Стая за списание Нева, 2002 г. № 11 - Б
За книгата на Зоя Езрохи „За всеки случай“, Санкт Петербург, 2002 г
Дори няма да се опитвам да анализирам това явление. Книгата може да се отваря произволно: на всяка страница има стихотворение (често повече от едно), което някой веднага иска да прочете на глас.
Езрохи винаги е бил настрана както от официалната, така и от неофициалната литература. Тя не се вписваше в новата ера, където доминират други вкусове и ценности. Книгата „За всеки случай” свидетелства за удивителното единство на съдба и творчество. Светската невинност е съчетана с рядка творческа смелост: да излезеш пред читателя с толкова естествено възникнала книга вече е значителен риск. Липсата на окончателни решения привлича: тъканта на книгата е създадена от преплитането на много теми и техните противоречиви интерпретации.
Мисля, че поезията на Зоуи Езроха е най-убедителният аргумент в защита на класическата версификация. Вродено умение, метрично разнообразие, предимно точна рима, неочаквани образи и в същото време вътрешна свобода, усещане за изключителна лекота - всичко това, изглежда, просто не може да не задоволи най-придирчивите традиционалисти. И в същото време има нещо абсолютно новаторско в тази книга, в нейната конструкция, в експериментите с езика, в нейерархичността на темите и героите, в самия склад на съзнанието, причудливо съчетаващо сериозното с игривото. Няма да се учудя, ако авангардните художници ще оценят книгата. Това преживяване е пример как се създава високо модерна книга извън съвременните естетически формули.
Тази книга е толкова човешка именно защото не е човекоцентрична. Всичко наоколо е живо, вижда, мисли, придобива дар слово:
Светът на Зоя Езроха е полифоничен и обемен. Тя има способността да вижда не само със собствените си очи, но и с очите на всекинаблюдаван обект (“Муха”, “Кореспонденция на котка”). Съвместното съществуване на различни ъгли не раздвоява книгата, а напротив, спомага за нейното цялостно възприемане.
Когато Езрохи пише за котки и кучета, изглежда, че пише не само за тях, но и за тях, като се позовава на тях (както е изобразено на една от рисунките) като Франциск от Асизи. Надарена с необикновена отзивчивост, Зоя Езрохи осъзнава ужаса да бъдеш от другата, нечовешка страна:
Чувствайки се в този свят невинаги желан гост, малка, безсилна, зависима, като дете сред възрастните, Зоя изпитва родство с градските животни - странници, пришълци сред хората:
И тук има още една връзка. Съществуването на зверове - лишени от права, безпородни („И същото „b / n“ / Тя има във въпросника“), „разпръснати по света, като пъстър грах“, и съществуването на евреи на земята, разпръснати, също „разпръснати по света“, са обединени от вътрешния сюжет на книгата (може би мотивът за маргиналността).
Зоя Езрохи е чужда на победния патос. Тя никога не застава на страната на силния - не е най-лошата позиция за един поет!
Пушкин, разбира се, е котка. Зоя Езрохи обаче, за разлика от Ходасевич („Но осем тома, не повече, / И в тях - цялата ми родина“), не можа да отнесе своята България в пътна чанта. Способността да се радваме на „простата радост“ е един от начините за придобиване на свобода:
И ето още един начин:
Може би най-радостни в книгата са стихотворенията, които възпяват домашен уют: „Тази стаичка е мило изображение, / Къде е столчето под масата, / Като жребче под кобила“, и вкусна храна - специфична, нежно наричана по име, изброена подробно, като в картините на примитивистите: „Пилета се варят: бул-бул. / Техните закръглени фигури пълзят от саксиите.” Този архаичен свят обаче е изпълнен с друго измерение: кухненски приборисе превръща в адски инвентар („Тиган“), ръкоделието придобива значението на обред („Кука“), а простите продукти от магазина стават ангели пазители:
Животът като цяло прозира през подчертано личния живот, през битовото и злободневното – непреходното. Зоя Езрохи говори от името на тези, които нямат глас (неслучайно в книгата наред с известните имена има и много неизвестни), от името на котките и кучетата, от името на най-дребните неща от живота и въобще всичко незначително – като представител на демократично малцинство в парламента, настояващ за зачитане на правата си, потъпкани във високото изкуство, настояващ за своето не по-малко право на безсмъртие. ност.
Междувременно Зоя Езрохи се докосва до вечни въпроси, без да се смущава от наивността на разказите, представени пред Създателя, на когото може да крещи като на свой любимец. Тази краткост в отношенията с Бога, свободата на словото пред Неговото лице, продължава традицията, която може би идва от средновековните мистици. А ето как тя описва православния Великден – леко откъснат, но по детски празничен:
Зоя Езрохи избягва романтичната поза (вече на нивото на езика). Тя не се изкушава от нито един от готовите образи на женската любовна лирика, към чиито обекти се отнася без приетото благоговение. А по отношение на себе си Езрохи е толкова иронична, че просто не можеш да спреш да я гледаш:
Един от лайтмотивите на книгата е възхвалата на мързела и омразата към ходенето на работа; обаче успоредно с това има много стихотворения, които прославят това омразно произведение. Наистина, Зоя Езрохи въплъщава метафората на Толстой - тя танцува след мошеник:
Смешното и трагичното в Езроха са неразривно слети. Понякога ежедневните дреболии се поднасят с висок стил („Цветя“, „Храсталак“), а понякога за наистина ужасното се говори лесно, сякаш е дреболия:
Има и стихове, които плашат със своята безнадеждност:
Книгата съдържа много фрагменти, импровизирани, гатанки, детски мемоари: „Животът е пропилян за глупости: / За почистване и храна“, „Жената на Костя е пребита, / Неволно нарани дете“, „Бронзовият конник на кон. / Направено е от Фалконе.” Като цяло в него властват други закони, отколкото в живота, където хората умират в разцвета на силите си, давят котенца и кученца, секат дървета. Авторът, подчинявайки се на загадъчната структура на книгата, запазва дори и на пръв поглед нежизнеспособни текстове. Огромен брой текстове превеждат всеки индивид в ново качество, а домашната митология се развива в домашен епос.
Прочитът, който предложих, разбира се, няма претенции да бъде обвързващ по никакъв начин. В зависимост от ъгъла на гледане се отварят нови страни на полисемантичните стихотворения. Комбинирайки ги мислено по различен начин, можете да намерите други връзки и да изградите други концепции. Читателят е свободен да избере маршрута на разходката по свое усмотрение.