Старобългарски стенописи графити
Важни теми:
Активни членове:
Старобългарски стенописи графити
Надежден ориентир за датиране на рисунки на графити е палеографията на надписите, които ги придружават или надписи върху рисунките; чертежи, направени по време на строителния процес или преди началото на боядисването4. Преди унищожаването на археологически откритите сгради върху руините им се появяват рисунки; чертежите, открити под записите или други ремонти на стените, също са датирани. На Златните порти на Киев рисунки и надписи с графити, открити по време на разкопки, са надеждно датирани към времето на първия им ремонт през 12 век, когато долните части на стените, където се намира този материал, се оказват покрити със строителни отломки5.
Подредбата на рисунките на графити в църквите е подобна на надписите на графити, с изключение на единичен случай на намиране на рисунка на северната фасада на църквата на манастира Михаил Видубицки в Киев. Въпреки видимата осеяност на стените с надписи и рисунки, техният действителен брой, дори в най-големите катедрали на Древна Рус, е малък. И така, за 292 единици от всички видове "автографи" в Света София Киевска има само 71 рисунки7. Разпределяйки ги условно в четири века, получаваме поразителен резултат от появата на един от тях с пауза от 5-6 години. Въпреки цялата абстрактност на подобно изчисление, за „българската митрополия“ този брой рисунки е крайно незначителен и може да означава или стриктен контрол върху желанието на енориашите да „секат по стените“, или реално кратък период на запълване на стените в най-ранния период от живота на катедралата8.
Рисунки на кръстове без придружаващи надписи А. А. Мединцева е склонна да приписва на неграмотни хора, с което е трудно да се съгласи, като се има предвид големият брой кръстове без надписи, оставени, например, от строители17.
Графити на църквата Георги в Стара Ладога
(1, 3, 4. 5-фрагменти от стенописи от колекцията на музея-резерват Старая Ладога;
2-картина в диакоиник ц. Джордж)
Ако се опитате да отделите тази работа като независима форма на изкуство, тогава се оказва изключително трудно да направите това. От една страна графити рисунките по своите стилови особености са най-близки до такива техники на приложното изкуство като дърворезба, резба по метал и най-вече резба върху камък. От друга страна, това занятие е било преследвано още по времето на княз Владимир Святославич; нямаше специално подготвено място за него, нямаше инструменти и майстори, които постоянно бяха издълбани със запетая по стените с рисунки. Това изкуство не съществува официално, въпреки че всички сектори на обществото са били ангажирани с него. Освен това е разпространено на Балканите, в Грузия, а вероятно и в други центрове на християнския свят.
Всъщност това разделение може да бъде прецизирано. Така съществуват две гледни точки за ролята на орнамента като чисто естетически или като изцяло магически в старобългарското изкуство. Л. А. Лелеков24 настоява за неговото изключително и универсално символно значение в изкуството на Средновековието. В този съдържателен контекст се появява например рамкирана плетена изработка от „Света София Киевска“, известна като апотропей върху ключови камъни над входа на жилище.
Традиционно лечебните и защитните свойства най-вероятно носят множество рисунки на коне; а конят под седлото със стремена от св. София Киевска ярко отразява например коня на Световит, готов за нощни походи срещу врага, според изследванията на А. А. Афанасиев28. Друго изображение на кон с особени къдрици на копита, което С. А. Висоцки предложи да се търсипаралел в миниатюри, в точно копие е намерено върху монетоподобна висулка от 8-9 век. от Гочевските надгробни могили на северняците29.
Очевидно отдалечеността от центровете на разпространение на християнството е пряко отразена в съдържанието на рисунките на графити. И така, фигурки на антропоморфни същества не са отбелязани в катедралите Св. София от Киев и Новгород, в същото време не е необичайно за църквите на отдалечените градове, например за Стара Ладога, където са открити три подобни изображения в църквата на Георги "(фиг. 3). Тези пластично изразителни силуети без ръце и крака са свързани с различни видове прототипи на предхристиянските вярвания, доста широко разпръснати из регионите на заселването на славяните34.
Тази поредица от рисунки, неизвестна от други източници, е продължена от десетолъчки под арки и мъртвец в гробница от София от Новгород; рисунка на маска на мечка с подрязани уши от църквата на Георги в Стара Ладога" (фиг. 4). От този само очертан списък е очевидно, че този материал несъмнено е важен източник на иконография на символите, които са били разпространени сред хората.
И все пак, наред с графити със специфичен характер, във всяка от древните български църкви се формира единна концепция, чиято същност, например, е изразително представена върху фрагменти от стенописите на Борисоглебската църква от 12 век. Рязан. Тук случайно се прокраднаха издраскани изображения на ракита, характерни за гривни от същите места; инициал, близък до ръкописите от 11-12 век; двузъбец, великденска ръка, както и силуети на животни и птици1“.
Сравнителният анализ на нашия материал показва, че, първо, основната част от рисунките по стените е второстепенна по отношение на местата на тяхното традиционно съществуване; второ, рисунките на графити имат най-голям контакт с предмети на приложното изкуство, с печатистроителни материали и предмети от бита, както и илюминирани ръкописи; трето, официалната програма на стенописите е "дублирана" в най-малка степен в рисунките. Тоест основният източник на знаци, надраскани по стените, е концентриран в ежедневието на енориашите.
Оценката на ролята, качеството и съдържанието на графити рисунките за комплекс от един паметник или за всички взети заедно не може да бъде еднозначна. Навсякъде сме готови да срещнем нещо като "проба на писалката": случайно и небрежно или недомислено докрай. На множество фрагменти от колекцията от стенописи на църквите на Ладога през 12 век. с графити рисунки, в никакъв случай не са проследени следи от предварително маркиране на бъдещото изображение. Например сред професионалните рисунки определено има незавършени рисунки, чието обяснение е изключително трудно да се намери (фиг. 5). В църквата "Св. Георги Старая Ладога", в югозападната стая на хора, където нямаше никакви рисунки, над тайна ниша е запазено изображение на внимателно издълбан четирилъчен кръст, който напълно компенсира липсата на стенописи: той освещава и защитава скривалището и цялата камера.
Възможно е някои от графитите да са направени по поръчка. Те, очевидно, включват предимно изображения на места, недостъпни за енориашите и одобрени от духовенството. Сред направените по поръчка най-вероятно е мащабна рисунка на княжески бидент от семейството на новгородските князе, отворен на бузата на арката на конхата на дякона на църквата Успение Богородично, сер. 12 век в Старая Ладога41. Интересно е да се отбележи, че тук първичният чертеж се оказа непълен, тъй като не беше центриран и след това повторен напълно стриктно в средата на равнината.
Когато работите с рисунки на графити, става необходимо да се обърнете към най-широк кръг от източници, предимно археологически, като най-тясносвързани с битовата страна на живота. Тази работа е старателна и по-нататъшното публикуване на рисунки на графити може да бъде ограничено до хронологични, тематични или други групи или дори до единични изображения.
Степента на стилизиране на формата несъмнено е продиктувана от техническите условия на работа върху стени или върху камъни, но в техниките на рисуване на детайли, моделиране на обема, както и в иконографските характеристики на самата рисунка, често се отгатват уменията на майстори с различен професионализъм, както и различни художествени традиции.