Степента на научност на психологическото мислене може да се определи не само от методите на обучение
Критерии за изграждане на психологически теории
Степента на научен характер на психологическото мислене може да се определи не само от методите за формиране на използваните понятия (като средства за мислене), но и от методите за обосноваване на понятията и преценките, генерирани или усвоени от човек, разглеждани като продукти или резултати от неговото мислене. За да изясним критерия за научност на психологическото мислене, свързан с методите за обосноваване на понятия, нека разгледаме друга класификация на това мислене - според неговите стилове.
Според методите (или формите) на обосноваване на понятията и преценките, усвоени, разбрани или генерирани в мисленето, могат да се разграничат догматични, скептични, метафорични и конструктивно-критични стилове на мислене. В същото време степента на научен характер на психологическото мислене може да се определи от това кой от избраните стилове е по-изразен в него. Колкото по-догматично е мисленето, толкова по-малко научно е то и обратното, колкото повече градивна критика съдържа, толкова по-научно е мисленето.
Догматичният стил на човешкото мислене се характеризира с това, че идеите, породени от него, се оправдават "не с разума, а с вярата" в тяхната истинност или справедливост. Както отбелязва Г. Г. Шпет: „догматикът обича своите „мнения“ като съвършена истина, допълва липсващото с въображението си и смело идеализира несъвършеното“ (Скептикът и неговата душа, стр. 185). „Догматизмът също не обича генетичните обяснения“ (пак там, стр. 144), тъй като те изискват логическа и фактологична обосновка на съжденията. В догматичния стил на мислене понятията и преценките на някои теории се асимилират от човек по време на механичното им повторение или чрез безкритично „вземане на вяра“ абстрактни схеми от тези теории (например „дейност-действие-операция“ и т.н.), без адекватно разбиране защо се въвеждат тези схеми и каквоте помагат за решаване на проблеми. Усвоени по този начин, представите се превръщат в "догми", които пречат на творческото мислене и пораждат скептицизъм, изразен в глобално съмнение относно стойността на тези теории.
Скептичният стил на мислене се основава на механизмите на "разбираемите конструкции" или "генериращите форми" (според М. К. Мамардашвили). Г. Шпет идентифицира две такива генеративни форми - "конструирането" на репрезентативизма, постулиране на определени свойства и отношения на "нещата сами по себе си" и техните "репрезентации" (репрезентации на субекта), и неразграничаване (сливане) към какво е насочен познавателният акт, т.е. обект, от една страна, и самият акт, от друга. „Скептицизмът, подобно на догматизма, се основава изцяло на тезата за репрезентативизма“ в неговата материално-онтологична интерпретация, която признава „дуализма на две реалности: видимата реалност и отвъдната истинска реалност на „нещото в себе си“. Но скептиците в същото време вярват, че на субекта са дадени не „нещата сами по себе си“, а техните „репрезентации“ (отпечатъци, отражения) в субекта. Според такъв скептик като Секст Ем piricus "демонът има смисъл да се каже, че човек може да съди външното според представянето. как мисленето знае дали състоянията на сетивата са подобни на сетивните, след като самото то не се е сблъсквало с външното, а чувствата разкриват само своите състояния, но не и своята природа "- А. Шопенхауер ("Светът като воля и представяне").
Метафоричният стил на мислене се основава на "свободни" асоциации, "трансфери" и произволно комбиниране на психологически понятия, което се оправдава главно от визуални образи и интуитивни идеи за връзката между тези понятия.
Конструктивното критично мислене е една от най-съществените характеристики на неговата научна същност. Конструктивното мислене ев използването на такива методи за генериране или разбиране на теоретични идеи, които не се състоят в тяхното "асимилиране", а не в "настаняване" или адаптиране към тях, а в активно и точно възпроизвеждане или реконструкция на тези идеи в състоянието и съзнанието на човек. Критичното мислене включва рефлексивно отношение на човек към процесите и резултатите от неговото мислене, както и разглеждане на противоречиви и слабо развити концепции и проблеми на теорията с оглед на тяхното по-нататъшно развитие. Колкото по-сложен и по-дълбок е предметът на изследване, толкова по-трудно е да се формира и реализира конструктивно-критичен стил на мислене по отношение на него, който е необходим за изграждането и развитието на научна теория на този предмет.
В допълнение към приликите в методите за формиране и обосноваване на теоретични понятия и преценки, различните научни теории (физически, психологически, хуманитарни и културни и др.) Имат много общо в принципите на тяхното изграждане:
1) Принципът на генетичното изследване на предметите на научните теории.
Състои се в изискването за теоретично разкриване на общите механизми на възникване и развитие на предметите на обучение. В научните теории, които имат емпирична основа (във физиката, биологията, лингвистиката, психологията и др.), този принцип се използва и при изграждането на „генетични обяснения“ на наблюдаваните факти и явления.
2) Принципите на "културно-историческото" развитие и "феноменологичния" анализ на понятията и съжденията на научната теория.
По този начин научните теории, за разлика от ненаучните, се основават на принципите на генетичните, културно-историческите и феноменологичните подходи към понятията и предмета на тяхното изследване. Следователно, ако някой от студентите иска да изгради психологическа теория, основана на понятията "Хаос", "Система" и т.н., тогава, за да се гарантира научният характер на такива конструкции, е необходимо даисторически анализ на възникването и развитието на тези понятия в културата, както и феноменологичен анализ и "изясняване" на тяхното интуитивно дадено съдържание.
3) Принципът на съответствие (приемственост) на стари и нови научни теории.
Всяка научна теория е "културно-историческа" формация, а исторически по-късните (нови) научни теории не опровергават по-ранните, а ги включват в "отстранен" вид и корелират една с друга според "принципа на съответствието". Според този принцип една нова теория трябва да бъде такава, че да може да се трансформира в стара, като от първата се елиминират някои от концепциите или идеите, които я разширяват. Например, ако в уравненията на новата (релативистична) механика скоростта на светлината се постави равна на безкрайност и по този начин се елиминира това количество от уравненията на движението, тогава релативистката механика на А. Айнщайн ще премине в класическата механика на И. Нютон.