Стигна ли до нас оригиналът на Библията Правкнига Православна книга на България
Телешки строганов: рецепта за българска кухня.
Попитайте свещеника: какво е православието, какво означава да си вярващ, какво трябва да знае човек, когато влиза в църква?
Въпроси към православен психолог:проблеми на семейството, децата, духовна криза.
Автор:Андрей Десницки
Често можете да чуете, че християнското писание е повредено: оригиналът, казват те, не е достигнал до нас, Исус по едно време е проповядвал едно нещо, а неговите ученици (предимно Павел) са добавили нещо различно към неговата проповед. Да, и пресата периодично съобщава за откриването на някакъв следващ „сензационен“ документ, представящ евангелската история в съвсем различна светлина ... И така, имаме ли оригиналния текст на Светото писание?
Оригинал или копие?
Оригиналите на библейските книги - тоест ръкописите, направени от пророк Мойсей или апостол Павел - не са достигнали до нас, разбира се. Материалът за писане по тяхно време е бил папирус - широки дълги листове, направени от стъбла на растение, разпространено в делтата на Нил и някои други влажни зони на Близкия изток, или много по-рядко пергамент - специално облечена животинска кожа. Но пергаментът беше твърде скъп, а папирусът твърде краткотраен — рядко папирусова книга издържа повече от половин век.
Всъщност всички оригинали на древни ръкописи, достигнали до нас, са фрагменти от лична кореспонденция и бизнес документи, които някога са били изхвърлени в египетските сметища (само в Египет сухият климат им е позволил да оцелеят) и надписи върху твърди повърхности (глинени плочи, парчета, камък). И всички древни литературни произведения са достигнали до нас в по-късни преписи. Първите известни списъци с поеми на Омир датират от смъртта на техния създател поне половин хилядолетие. Ръкописите на Илиада, най-четените и почитани в древносттаГръцки произведения, до нас са достигнали малко повече от шестстотин, трагедиите на Еврипид - около триста, а първите шест книги от "Аналите" на римския историк Тацит като цяло са запазени в един списък от 9 век.
За сравнение: днес има повече от пет хиляди ръкописа, съдържащи определени части от Новия завет. Най-ранните от тях са направени върху папируси в Египет в началото на 1-ви и 2-ри век. сл. Хр., само няколко десетилетия след смъртта на апостолите. Те, по-специално, съдържат пасажи от Евангелието на Йоан, написано в самия край на 1 век.
Но как всъщност се знае, че този или онзи ръкопис наистина съдържа оригиналния текст на Омировите поеми или Библията? В наши дни фалшификатите са доста лесни за разпознаване. Ръкописите се изучават и сравняват – що се отнася до Новия завет, това се прави от цял научен институт в германския град Мюнстер. И тогава няколко ръкописа може да се окажат фалшиви, но не и хиляда.
В петте хиляди новозаветни ръкописа, достигнали до нас, има някои несъответствия (повече за това ще ви разкажем в следващия брой на списанието), но в тях няма да видим друго Послание освен Евангелието. Никой от тях не казва, че Исус не е бил Божи син или че е умрял на Кръста. Ако всичко това е резултат от някаква огромна банда фалшификатори, действащи из цялото Средиземноморие не по-късно от началото на 2 век сл. Хр., тогава очевидно е невъзможно да се създаде каквато и да е правдоподобна история в този свят.
Библията е книгата на Църквата
Библията казва не само за Христос, но и за себе си нещо коренно различно от, например, Корана. Това е една от онези очевидни баналности, които хората са склонни да забравят. Мюсюлманите вярват, че Коранът е откровението на Бог, изпратено до един единствен човек - Мохамед,който го записва „под диктовката” на Бог и не добавя нито една своя дума. Следователно за тях всеки земен текст на Корана е просто копие на Корана на небето, истинското Божие Слово, над което няма нищо на земята, никога не е било и никога няма да има. Първо беше Коранът, после от него се роди ислямът. Следователно, между другото, Коранът от гледна точка на исляма е непреводим: всеки негов превод е само помощно средство и само арабският текст може да се счита за автентичен.
За християнина Божието Слово, слязло на земята, е преди всичко не книга, а Личност, Исус Христос, който съществува от вечността и основава своята Църква на земята. Казват, че веднъж православен свещеник в Съединените щати се срещнал с уличен проповедник от една от протестантските деноминации. „Искате ли да ви разкажа за църква, която се основава на Библията?“ — предложи той весело. „Искате ли да ви разкажа за Църквата, която е написала Библията?“ – отговорил му свещеникът.
И беше прав, защото самият Христос не ни е оставил писмени текстове. Дори евангелието за първи път е предадено като устен разказ, а посланията са написани от различни апостоли (предимно Павел) като пастирски наставления по различни конкретни поводи. И когато е завършена последната книга от Новия завет, Евангелието от Йоан, християнската църква е съществувала вече повече от половин век... Следователно, ако искаме да разберем Библията, трябва да се обърнем към християнската църква, защото тя е първична.
Откъде идва библейският канон?
Но защо изобщо имаме идеята, че Библията е Светото писание? Може би това е само една от колекциите от древни легенди, от които има много? Още повече, че през цялото време е имало хора, които са се наричали пророци, пратеници, христоси - защо всички трябва да вярват, писанията на всеки трябва да бъдат признати за Писание?
И тъй като този процес се развива в историята, християнството е чуждо на идеята за веднъж завинаги дадено Откровение, което всички следващи поколения могат да изпълнят само. Не, както Христос е въплътеният Син Божи, така и самото християнство се въплътява в нашата земна история, с цялото си вътрешно единство, придобивайки някои нови черти и характеристики във всяко поколение и във всеки народ.
Следователно новозаветният канон - списъкът на книгите, включени в Новия завет - не се оформи веднага. Така на Изток дълго време се отнасяха с известна предпазливост към книгата Откровение, вероятно поради нейния мистичен характер, а на Запад - към Посланието на апостол Павел до евреите, тъй като както по стил, така и по съдържание то се различава значително от другите му послания (въпреки че не им противоречи). Християнските теолози обаче добавят, че дори и да не е написал това послание, Църквата все пак го е написала.
Но що се отнася до евангелията, тук всичко е просто. От самото начало Църквата познава тези четири евангелия, които са включени в канона на Новия завет, а други няма да намерим в нито един списък, достигнал до нас. Именно в тях Църквата видя познатия и обичан образ на Христос и просто не се нуждаеше от нищо друго.
Вярно е, че ранните християни понякога са почитали, наред с тези, някои други книги, написани почти по същото време и продължаващи апостолската традиция, например „Пастирът“ на Ерма или посланията на Климент Римски. Днес такива книги, които не са включени в Библията, но стоят, така да се каже, на нейните граници, обикновено се наричат апокрифи. Те са в пълно съгласие с Новия завет и изобщо не претендират да бъдат някаква сензационна версия на евангелската история.
Но със Стария завет ситуацията е по-сложна. Неговият канон варира в различните християнски общности. Да, българскиПравославната църква признава 50 книги, приблизително толкова (с минимални разлики) са и други православни и католици, които следват традицията на ранната Църква. Евреите, чийто канон е окончателно оформен към края на I в. н.е., вече след отделянето от християнството, в Танах (както наричат Библията) има 39 книги. От времето на Реформацията протестантите следват еврейския канон по отношение на Стария завет, поради което техните издания на Библията също не включват Мъдростта на Сирах, Товит, Юдит, Макавеите и някои други книги, които обаче са доста последователни по съдържание с останалите книги на Стария завет. Католиците наричат тези книги второканонични, протестантите ги наричат апокрифни, а православните ги наричат неканонични. Въпреки това те задължително са включени в православните издания на Библията, тъй като древните християни са ги признавали за част от Светото писание.
Сензационни находки?
Каноничните евангелия, например, не казват почти нищо за детството на Исус - само Лука разказва за един епизод, когато родителите Му Го изгубили в Йерусалим и след това Го намерили в Храма. Но наистина ли не е интересно какво се случи с Него от раждането до момента, в който излезе да проповядва? Така възниква „Евангелието на детството“, приписвано на апостол Тома. Ето откъси от него:
„След това отново тръгна през населеното място, а момчето се затича и го бутна по рамото. Исус се ядосал и му казал: Никъде повече няма да ходиш, и детето веднага паднало и умряло... Учителят написал азбуката и дълго разпитвал за нея. Но той не отговори. И Исус каза на учителя: ако си истински учител и знаеш добре буквите, кажи ми какво е алфа и аз ще ти кажа какво е бета. И учителят се ядоса и го удари по главата. И момчето почувства болка и го прокле, а онзи безжизнен падна на земята. Амомчето се върнало в къщата на Йосиф. И Йосиф се наскърби и каза на майка си: „Не Го пускай през вратата, защото всеки, който предизвиква гнева Му, умира“.
Прилича ли такъв „Исус” на Този, Който убеждаваше, но не наказваше, изцеляваше и възкресяваше, и не убиваше, търпяше побоища и не поразяваше враговете си? По-скоро тук пред нас стои не много любезен магьосник, който не търпи и най-малкото възражение. Не е изненадващо, че Църквата не признава такъв Христос и отхвърля книгата като ненадеждна.
Имаше много такива текстове в древността, те продължават да се намират или съставят днес (същият Дан Браун). Освен това често се оказва, че ново произведение повтаря стари идеи – например днешните теософи често възприемат стари трактати на гностиците. Тези книги може и да са били популярни в своето време, но за разлика от Библията или Корана, те не са се превърнали в писанието на никоя жизнеспособна общност. Дори и да заемат умовете на хората за известно време, те неизбежно отиват в забрава.
Разбира се, каноничните евангелия не съдържат всички думи и подробности от живота на Исус. Дори Деяния на апостолите (Деяния 20, 35) цитират една поговорка, която не се намира в Евангелията: „По-блажено е да даваш, отколкото да получаваш.“ Със сигурност някои апокрифни книги също съдържат някои доста достоверни подробности. Но ако тези книги като цяло не отразяват образа на Христос, който е познат на Църквата, тогава е трудно да им се вярва конкретно.
Какво да се прави, хората твърде лесно се изкушават да използват Добрите новини за моментни пропагандни цели. Но Евангелието е живо и активно въпреки всички тези опити и винаги ще остане такова, защото е истинското Божие Слово.