Страх от Аллах Защо ислям
Урок тринадесети
Слава на Аллах, който дава убежище на онези, които се боят от Него, който дава спасение на онези, които се боят от Бога! Благословение и поздрави за най-добрия от пророците и пратениците - нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всички негови сподвижници!
Някои от хората изцяло се отдават на измамни надежди. В резултат на това повечето от тях станаха небрежни в покорството на Аллах и извършиха забранени от него дела. Отлагането не ви позволява да се покаете за греховете си навреме, а удовлетворението от този живот и неговите благословии ви кара да забравите за ужасите на наказанието за тези грехове, които ги очакват напред. Страхът не посещава сърцата им, страхът от греховете не ги придружава. И се отдават изцяло на радостите и скърбите на преходния живот, сякаш ще живеят вечно.
За онзи, който се е страхувал от Него в този живот, Аллах, Всемогъщият и Велик, е приготвил двойна награда. Аллах Всемогъщият каза:
За онези, които се страхуваха да застанат пред своя Господ, бяха приготвени две градини. (Ар-Рахман, 46).
Имам Куртуби (Аллах да се смили над него) в тефсира на този стих каза: „Значението на тези думи е, че те се страхуваха от изчисление пред своя Господ и оставиха греховете си.“
И Ибн Катхир (Аллах да се смили над него) каза: „Страхувах се да застана пред моя Господ и да чуя взетото решение за себе си, въздържах се от страстите и насочих силата си към поклонението на Аллах.Раят ще бъде вашият дом. крайната цел на завръщането му са уханните градини на рая.
Анас (Аллах да е доволен от него) разказа: „Веднъж Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) се обърна към нас с (такава) проповед, подобна на която никога преди не бях чувал, и (между другото)той каза: "Ако знаеше това, което знам аз, тогава, разбира се, щеше да се смееш малко, но да плачеш много!" Тогава сподвижниците на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) покриха лицата си с ръце и започнаха да плачат, без да отварят устата си.
Страхът и страхът от Аллах се проявяват във факта, че човек изпитва болка и горчивина в сърцето си от това, което може да падне в грях. Когато почувства опасността да изпадне в грях, той се подготвя за това, опитва се с всички сили да заобиколи този грях. Искреният страх от Аллах е отдалечаване от забраните на шериата и бързане в извършването на добри дела.
Вторият праведен халиф в тази умма, който разграничава истината от лъжата, Умар ибн Хаттаб, поради наличието на голям страх в сърцето си и постоянния страх от Аллах, който го съпътстваше, попита Хузхайфа (Аллах да е доволен от тях): „Заклинам те с Аллах, кажи ми, Пророкът (с.а.с.) спомена моето име сред имената на лицемерите?“ Той отговори: „Не! След вас няма да давам характеристика на никого (т.е. няма да отговоря на този въпрос на никого).
Следването на страстите и измамните надежди са в основата на всички пороци. Следването на страстите заслепява човека и не му позволява да познае истината и да се стреми към нея. А измамните надежди те карат да забравиш отвъдното и не ти позволяват да се подготвиш правилно за него. Всемогъщият Аллах похвали хората, които се боят от Него, със следните думи:
يَخَافُونَ يَوْمًا
Те се страхуват от деня, в който сърцата и очите им ще се обърнат (Ан-Нур, 37).
Хасан Басри (Аллах да се смили над него) каза: „Какво мислите за деня, когато хората ще стоят на краката си петдесет хиляди години, без никаква храна и без нито една глътка вода. Когато гърлата им пресъхнат от жажда и стомасите им са свити от глад, те - непокорните и грешните -ще доведат до Огъня и ще напоят от врящ извор.
Коментирайки следните думи на Аллах:
които дават милостиня, докато сърцата им са уплашени (Al-Mu'minun, 60), учените казаха: "Те вършеха добри дела с надеждата, че това ще им помогне да избягат от наказанието на Аллах."
Страхът от Аллах е крепост и защита, която предпазва човек от опасност и не позволява да се спъне. Задължителният минимум страх, необходим на човек, е страхът, който го подтиква да изпълнява задължителните предписания на шериата и да бъде отстранен от неговите забрани. Ако страхът от Аллах надхвърли тази степен и накара човек да приеме допълнителни видове поклонение, да се въздържа от малки нежелани дела и да бъде умерен в използването на това, което е позволено, тогава това е заслужена добродетел. Но ако той превиши това в стремежа си, като си причини болест, смърт или старост, престане да работи за придобиване на високи качества, обичани от Аллах, тогава това няма да бъде похвално.
Човек се явява пред Аллах в два случая: когато стои пред Него за молитва и в деня на срещата с Него. На този, който възнагради правото на първо място, второто също ще бъде улеснено. А на онзи, който пренебрегне първото стоене, не му дава право, второто ще бъде сложно. Аллах Всемогъщият каза:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلا إِ نَّ هَٰؤُ َاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونُ
както и през нощта. Паднете на лицето си пред Него и Го хвалете през дългата нощ. Наистина, те обичат живота на ближния си и оставят след себе си тежък ден. (Ал-Инсан, 26-27).
Ибрахим ат-Тайми (Аллах да се смили над него) каза: „Намерих в тованашата джамия шестдесет души от приятелите на Абдуллах (ибн Масуд). Най-младият от тях беше ал-Харис ибн Сувейд (Аллах да се смили над него). Чух го да рецитира сура Аз-Зелзала (Разтърсване) и когато стигна до стиха
فَمَن خَيْرًا يَرَهُ
Тези, които са направили добро с най-малката частица, ще го видят. (Аз-Залзала, 7),
той се разплака и след това каза: "Това е много фино смятане!"
Откакто са създадени хората, те никога не са спирали да пътуват. И няма спирки по пътя. Тяхната спирка ще бъде или в рая, или в ада. Интелигентният човек знае, че пътуването е трудно и изпълнено с опасности. И като правило от пътуването не се очаква спокойно блаженство, приятни удоволствия и благоприятно спокойствие. Съвсем ясно е, че всичко това може да се вкуси едва след приключване на пътуването. Известно е, че всяка стъпка, всеки момент от пътя и самият пътник не могат да бъдат спрени. Позицията на пътешественика е такава, каквато статусът му изисква: да има достатъчно със себе си, което да го отведе безопасно до целта. И ако той спира, спи, почива, то това е само за да набере сили и да продължи пътя си.
О, съблазнен от празни мечти, Иблис (дяволът) беше прокълнат и загуби високото си положение само защото не направи единствения поклон, който му беше заповядан! Адам (мир на праха му) беше изведен от Рая заради парче храна, което изяде! Прелюбодеецът е заповядан да бъде екзекутиран с най-позорната смърт за това, че е проникнал в забраненото за него само с големината на малкия пръст! Предписано е да се бие с камшик по гърба само за една клевета или само за капка алкохол! За три дирхама човек може да бъде лишен от част от тялото си - може да бъде отсечен! Никой не е застрахован от това, което ще бъдехвърлен в Огъня заради един грях. Аллах Всемогъщият каза:
وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا
И Той не се страхуваше от последствията от това. (Аш-Шамс, 15).
Една жена влезе в ада заради една котка. Човек може да каже една дума, без да й придава значение, за което ще се спусне в Ада на разстояние, подобно на разстоянието между изтока и запада. Човек в самия край на живота си, при смъртта, може да остави несправедливо завещание и поради това краят на делата му ще бъде лош и той ще бъде в Огъня. В крайна сметка животът се оценява по завършването му, делата се оценяват по завършването им.
Абдур-Рахман ибн Джабир попита Язид ибн Мазид (Аллах да се смили над тях): „Защо виждам сълзи в очите ти?“ Той го попита: "Каква е целта да ме питаш това?" Абдур-Рахман отговори: "Може би ще се възползвам от това за себе си." Тогава той каза: „Аллах ме заплашва да ме затвори в ада, ако ме затвореше само в банята, тогава вече щях да си заслужавам да проливам сълзи.“
Хасан ал-Басри (Аллах да се смили над него) е казал: “Страхът и надеждата са двата хълма, двата инструмента на вярващия, с които той ще постигне Рая.”
Страхът от Аллах и надеждата за Неговата милост със сигурност трябва да се придружават взаимно. Ако страхът преобладава, тогава е по-добре, но не преди среща със смъртта. И когато човек е близо до смъртта си, по-добре е надеждата за милостта на Аллах да надделее.
Ибнул-Кайим каза (Аллах да се смили над него): „Сърцето по пътя към Аллах е като птица. Любовта е неговата глава, а страхът и надеждата са неговите крила. А когато главата и крилете са непокътнати, полетът на птицата е добър. Ако главата се отреже, птицата умира. А когато крилата са изгубени, става мишена за всеки ловец и хищник.
На много места в книгата Си Аллах Всемогвъзхвалява хората, които съчетават страха с надеждата. Така Аллах каза следното за Своите пророци:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا
Наистина те бързаха да вършат добро, призоваха ни с надежда и страх (Ал-Анбия, 90).
Шейхул-Ислям Ибн Теймия (Аллах да се смили над него) каза: „Страхът винаги съдържа надежда, в противен случай би било отчаяние. Освен това надеждата изисква страх, иначе би била безопасно спокойствие. Хората, които се страхуват от наказанието на Аллах и в същото време се надяват на Неговата милост, са хора на знанието, които Аллах е похвалил.”
Веднъж Абдуллах ибн Умар (Аллах да е доволен и от двамата) пи студена вода и много плака. Питаха го: "Защо плачеш?" Той отговори: „Сетих се за следния стих от Книгата на Аллах:
Ще бъде издигната преграда между тях и всичко, което пожелаят (Саба, 54).
и разбрах, че в края на краищата обитателите на Ада няма да искат нищо, те ще жадуват за хладка вода. Всемогъщият Аллах е казал, че ще кажат:
ُ
Излей вода върху нас или това, с което Аллах те е надарил (Ал-А'раф, 50).
Тогава Абдуллах ибн Умар (Аллах да е доволен и от двамата) отново заплака и плачът му се усили. Плака толкова много, че по-късно се разболя и хората отидоха да го посетят.
Веднъж те видели Хасан ал-Басри (Аллах да се смили над него) да плаче и го попитали: „Какво те накара да плачеш?“ На което той отговори: "Страхувам се, че Аллах ще ме хвърли в Огъня и дори няма да придаде значение на това."
Саад ибн ал-Ахрам (Аллах да се смили над него) каза: „Веднъж вървях заедно с Абдуллах ибн Масуд (Аллах да е доволен оттях Аллах). Минахме покрай ковачите. В това време те извадиха желязото от огъня. Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) спря, погледна към огъня и заплака."
Умар ибн Абдул-Азиз (Аллах да се смили над него) - благочестивият халиф - се моли една от нощите и стига до следните думи на Аллах:
إِذِ الْأَغْلَالُ فَِ
когато с вериги на вратовете им и във вериги ги завличат във вряща вода и след това ги запалват в Огъня. (Гафир, 71-72),
започна да ги повтаря и да плаче до сутринта.
وَجِئْنَا َََلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
А какво да кажем, когато доведем свидетел от всяка общност и ви доведем като свидетел срещу тях?! (Ан-Ниса, 41).
- той каза: „Стига“, (и тогава видях, че) сълзи потекоха от очите на Пророка (мир и благословии на Аллах да го дари) ”[2].
Мутариф ибн Абдуллах (Аллах да се смили над него) съобщава, че баща му (Абдуллах ибн аш-Шиххир) е казал: „Дойдох при Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) и го намерих да се моли. Той плачеше толкова силно, че издаде звук, подобен на съскането на врящ котел.
Ибнул-Кайим (Аллах да се смили над него) каза: „Най-съвършеното положение е, когато страхът от Аллах и надеждата за неговата милост присъстват в еднаква степен в човека и любовта към Аллах преобладава над тях. Любовта е керванът, надеждата е водачът, страхът е водачът на кервана, а Аллах Всемогъщият показва пътя с милостта Си.
Вярвай и се надявай, о, мюсюлманино, защото ти си пред вратата на Господа, Щедрия и Милосърдния. Чуйте думите на Ибн Ауф (Аллах да е доволен от него): „Ако човек служи на владетелите на този свят, той ще се възползва от това. Каква е печалбата от този, който се посвещаваслужба на този, който притежава това, което е на небето, и това, което е на земята, и това, което е между тях, и това, което е под земята.
Бъдете умерени в този свят, не се поддавайте на фалшиви надежди и празни мечти. Фалшивите надежди са дълготрайна, нелечима болест. Ако се наложи в сърцето, ще развали същността му. Тогава става трудно да се лекува. Болестта няма да го напусне и лечението ще бъде безполезно. Колкото по-дълги са сънищата на човек, толкова по-зле ще стават нещата му.
Погрижи се за времето си, мюсюлманино. Побързайте към добри дела и покаяние. Спомняйте си по-често смъртта и какво ви очаква след смъртта - изчисление, Рая или Ада.
Моля се на Аллах да направи мен, вас, нашите родители и всички наши близки сред онези от Неговите слуги, които ще бъдат в безопасност в ужасния ден на Страшния съд. От тези, на които ще бъде казано в този Велик ден:
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَ نُونَ
Влезте в рая! Няма да познаваш страх и няма да бъдеш тъжен (Al-A'raf, 49).
Нека Аллах да благослови нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всички негови сподвижници!
Абдул-Малик ал-Касим “40 урока за онези, които са хванали Рамадан” Преведено от Защо ислям? www.whyislam.to
- [1] Сахих Бухари (4621) и Сахих Муслим (2359).
- [2] Сахих Бухари (4586).
- [3] „Муснад“ Ахмад (4/25,26) и „Сунан“ Насаи (3/13).