Свадливостта като огън се страхува!

Според тълковния речник "сърдит - склонен към кавги, кавги, постоянно мърморене, изразяване на постоянно недоволство". С други думи, свара е кавга, злоупотреба, раздор, битки.

Като описва личността на епископа, апостол Павел посочва, че той не трябва да бъде свадлив, а тих и мирен (1 Тим. 3:3). Апостолът също подчертава: Слугата на Господа не трябва да се кара, но да бъде приятелски настроен към всички, поучителен, кротък, да наставлява противниците с кротост. » (2 Тим. 2:24). Затова християнинът не бива да бъде свадлив, агресивен, невъздържан, избухлив. Да не си заядлив означава да не се караш, да не се караш, да не мрънкаш и да не мрънкаш. Апостол Яков също пише: където има завист и раздор, има безредие и всякакво зло” (Яков 3:14).

Според психолозите склонността към разпалване на конфликти и емоции е по-характерна за жените и женствените мъже. Между другото, Притчи казва, че „по-добре е да живееш в пуста земя, отколкото със свадлива и гневна жена“ (Притчи 21:19).

Апостол Павел пише: „Голяма печалба е да си благочестив и доволен“. (1 Тим. 6:6)

Въпреки това, за съжаление, много хора, включително вярващите, често нямат вътрешно удовлетворение, удовлетворение от живота си: работа, съпруг, деца. Още Петър Астафиев, български философ, психолог и публицист, живял през 19 век, отбелязва: „Животното страда само когато е гладно, тясно, студено или някой от жизнените му навици е нарушен; охранен, свободен и спокоен - то само се радва. На един човек е дадена мистериозната привилегия да страда с пълно външно удовлетворение, със здраве, богатство, почести и слава. Тази мисъл ни дава допълнителна причинапомислете за нашата благодарност към Бога. В края на краищата, ако наистина вярваме в Божието Провидение, в Неговата бащинска грижа за нас, във факта, че Божията воля е „добра, угодна и съвършена“, би било съвсем логично да благодарим на Господ за всичко. Точно на това ни учи с примера си св. Йоан Златоуст, който при всякакви житейски обстоятелства искрено благодареше на Твореца: „Слава на Бога за всичко!“

Някои хора имат диаметрално противоположно вътрешно разположение, постоянно се чувстват неудовлетворени от себе си и другите. За тях това е познато, „нормално“ състояние на ума. Вероятно всеки е срещал такъв мрачен, мрънкащ, негативно мислещ човек. Каквото и добро да му кажат или направят, той ще го изкриви така, че в резултат на това отговорът на добро дело или добра дума ще бъде отрицателна реакция, оплаквания, претенции, изразени с раздразнителен тон. След пет минути общуване с такъв „страдащ“ човек ще трябва само да си спомни за светло, слънчево настроение и хармонична вътрешна структура. Както е казал св. Силуан Атонски, тури горделивия и в рая, той и там ще бъде недоволен.

„Не можете да повярвате със стиснати зъби: това е много ненадеждно, това е обида за Господ. Голям подвиг сега е да запазиш вярата, а не мрачен. а вярата е любов, любяща вяра, вяра, която се радва в своя Христос”, пише S.I. Фудел. Възгледът на вярващия за живота се отличава със спокойствие и мъдрост, а вярата предава вътрешна радост.

Защо тогава днес можете да срещнете много енориаши с обичайното тъжно изражение и мрачни очи? Защо дрехите ни са толкова тъмни? Ако през 19 век жените са носили ярки рокли в храма, днес преобладават черните и кафяви тонове. Готовността да се страхуваш от всичко, да осъждаш всичко и постоянно да проявяваш недоволство е признак на духовностболест. Някои, дори православни, сега са обсебени от близостта на края на света и постоянно търсят потвърждение и доказателство за това. Те успяват, ако всичко трябва да загине вдругиден, тогава днес всичко вече е много зле. И като цяло, следвайки тази апокалиптична идеология (забравяйки за православната радостна тъга), според тях всичко със сигурност трябва да е лошо: следователно целият свят трябва да бъде боядисан само с черна боя. И кой на този свят трябва да се радва, ако не християните? Истинският критерий за духовно и психическо здраве е да можем да забелязваме доброто и да сме благодарни за него. Както каза един съвременен теолог: „Какво черпим от нашата вяра – скръб или радост? Кои сме ние - десни величаещи или десни хленчещи?

Голям проблем, ако човек винаги е недоволен от себе си, от живота и изобщо от всичко. Това е най-малкото знак, че на човек му липсва смирение, тоест приемане на всякакви обстоятелства с мир в душата.

Ако погледнем на недоволството от психологическа, а не от теологична гледна точка, какво можем да видим? Недоволството е като червей, който гризе човека отвътре. В резултат на това е лошо за себе си и за околните. Освен това, когато вътрешното недоволство на човека достигне своя връх, тогава той започва несъзнателно (а понякога и съзнателно: „щом е лошо за мен, трябва да е лошо и за другите“) да разрушава всичко отвън, тоест всъщност става не създател, сътворец (към което е призван всеки християнин), а разрушител. Такова неспокойно, негативно емоционално състояние, според закона за психическото заразяване, обикновено се предава на всеки, с когото общува негативно мислещият мърморко. Домакинствата страдат особено от такива „негативисти“ - отношенията между тях не вървят добре, в семейството възникват кавги и конфликти. Сега си представете: такъв човек е редовен гост на някоиенория, освен това активен "мисионер", който се опитва да обърне някого към православието. Колко светски хора, след като общуват с него, ще поискат да прекрачат прага на храма.

Човек, който е ядосан на езика си, сприхав, въпреки че външно изглежда добре, всъщност е непостоянен, обидчив, упорит и непокорен. Той няма рангово съзнание, тоест не уважава старейшините, не признава никаква власт над себе си, включително църковната власт. Той често се позиционира като борец за истината, обича да противоречи, постоянно живее в очакване на кавги, чака съседът му да пропусне, за да го обвини веднага.

Като цяло такива търсачи на истината са неуважителни към по-възрастните и не обичат да се подчиняват. Те са войнствени и готови да се нахвърлят върху всеки, дори и без причина, само за да докажат съмнителната си правота. Придирчиви към кучки в очите на другите, завистливи, дребнави и абсурдни, тези размирници сеят раздор навсякъде. Често самите те не се качват на яростта, но като правило вършат мръсната си работа тайно и с грешни ръце. Желанието им е да разпалят конфликт, да предизвикат сблъсък, те изпитват удоволствие от това. Образно казано, сприхавите хора в църквата са духовни терористи.

Като правило, човек, който е недоволен от живота и околните, заразен с вируса на критиката, е преди всичко недоволен от себе си и не знае как да се приеме. Обикновено има ниско самочувствие, постоянно се занимава със самодисциплина (тъй като смирението прави самочувствието адекватно). Често такъв човек си поставя нереалистично високи стандарти и не ги достига, в резултат на което започва още повече да се кара, да се обвинява, докато в крайна сметка не остане без нищо.

Нищо добро не може да се изгради върху негатива. Например, отдавна е известно, че желанието на съпругата да направи съпруга си по-добър с помощта на критикасамо разрушава семейството. Колкото повече жената се кара на мъжа, толкова по-лоши стават отношенията в семейството. Но критиката идва от недоволство. И тогава жената се чуди защо мъжът й става само по-лош, а не по-добър. Наистина, „мъдра жена ще построи къщата си, а глупава ще я разруши със собствените си ръце“. (Притчи 14:1).

Обикновено нагласата „винаги да си недоволен“ се формира през училищните години, когато учениците се учат да постигат успех, като се мотивират с негативност. Има обаче и „позитивна“ педагогика. Сега се използва дори в спорта. Наскоро говорих с един заслужил треньор по гимнастика и той ми каза: „. спортистът трябва да обясни грешката от „положителното“. Разбира се, работата на треньора е да коригира грешките. Но можете да го направите по различни начини. Например да кажете на детето: умно момиче, страхотно! Просто изправете малко крака си. И можете грубо да кажете, че сте „свили такъв и такъв крак“. Нямаме право да унижаваме никого“. Не е изненадващо, че този известен треньор, православен християнин, има отлични резултати в професионалната си дейност.

Светият праведен Йоан Кронщадски учи: „Бой се от злото, като от огъня“. Ако перифразираме тази поговорка на известния пастир, тогава можем да кажем с пълна увереност: "Раздор, като огън, страхувайте се!"

Тези, които са свикнали постоянно да изразяват недоволство със или без него, трябва да се замислят върху думите на доктора по психология T.A. Флоренская (която върна в научната психология постулата за триединството на човешкия състав: дух, душа, тяло): „Ако направя лошо дело, тогава трябва да се дистанцирам и от него, осъзнавайки, че това е лошо дело. Но не може да се каже, че съм лош. Няма нужда да се занимавате със самобичуване, защото самобичуването не е покаяние, това е нездравословно състояние, което води до обезсърчение. Човек се гризе самгризе: „Ето ме – лош“, забравяйки, че „Аз“ не е равно на негативното му моментно състояние. И тогава покаянието е по-пълно и по-дълбоко, когато напълно осъзнаем висотата на нашето човешко призвание и достойнство, когато осъзнаем в себе си духовното „Аз” и че образът Божий живее в нас. Но доколко ние не му отговаряме с поведението, постъпките, настроенията и мислите си! Това чувство се ражда в степента на осъзнаване на духовното достойнство.

Наистина голяма е стойността на човека в Бога. Според православното учение не можем да унищожим Божия образ в човека, в този смисъл човек винаги е най-висшето достойнство. Сам по себе си човек не е зъл, човек има грехове, затова светиите учат да обичаме грешника, но да мразим греха. Покаянието ни помага да забележим къде съм аз и къде е делото ми. Ако човек напълно се идентифицира с постъпката си, тогава той няма да може да се покае истински.

Старейшина Алексей Мечев говори за отношенията със своите съседи по следния начин: „Бъдете топлина и светлина за околните: първо се опитайте да стоплите семейството си, работете върху него и тогава тези работи ще ви привлекат толкова много, че семейният кръг вече ще бъде тесен за вас и тези топли лъчи ще улавят все повече и повече хора с времето и кръгът, осветен от вас, ще расте и расте.