Сватбени обичаи и традиции на село Тишанка
Общинско учебно заведение
Волоконовски район на Белгородска област»
Традиции на село Тишанка
Изпълни: Остахова Лилия Ивановна,
Ученик в 11 клас
Ръководител Винограденко Татяна
Василиевна, учител по история
Съдържание на изследването:
I. Подготовка за сватбата…………………………………..4
III Последните етапи на сватбата……………….9
ВъведениеУместност на работата:
Сватбената церемония се е появила отдавна и все още е запазена. В края на краищата „свиренето на сватба“ означава създаване на ново семейство - институция на обществото, която продължава самия си живот. Смята се, че спазването на сватбените обичаи и традиции обещава щастлив живот на младоженците. И сега, когато разводите зачестяват. Родителите и младоженците все повече се обръщат към старите сватбени традиции, надявайки се на дълъг щастлив семеен живот. Затова изследователската ми работа може да има и практическа насоченост, да се използва при изучаване на обичаите и традициите на селото, както и при подготовката за сватбата.
Цел на изследователската работа:събиране и систематизиране на сватбени обичаи и традиции на село Тишанки и близките ферми
анкета, анализ на музейни материали, анализ на медиите, интервюиране.
спомени на "стражите на селото", медийни материали, хрониката на село Тишанка, краеведска литература.
Аз. Подготовка за сватбатаСватба - от думата "свой", "свой", свой човек. В основата на сватбената церемония е пътят, по който влакът на младоженеца се движи към нов живот, пътят, който превръща предишното различно в едно. В старите времена сватбите се играеха много тържествено, защото хората наистина разбираха брака като тайнство,осъзнавайки, че с тази стъпка те определят живота си до смъртта и няма да има връщане назад. Сватбеният ритуал бил строго регламентиран. Сватбеният ритуал беше строго регламентиран, представляваше цяло представление с много актьори, всеки от които имаше своя роля.
В основата на сватбената церемония има няколко етапа:
- залагане на залог1.1 Сватовство
Обикновено идваха да се женят вечерта, минаваха през градините. Младите били наричани преносно „търговец на стока“, а булката – „стока“.
При сватане на булката родителите на младоженеца носят хляб, сол и алкохол. При ухажването на булката и младоженеца те питат дали са съгласни да съединят сърцата си. Ако се получи съгласие, сватовете слагат на масата хляб и сол и алкохол.
Първата чаша изпивали сватът със сватовницата, майката с майката, булката с младоженеца. След това прозвуча песента.
Обикновено се уговаряха три дни или седмица след сватовството. Бяха поканени близки роднини от двете страни и шаферки. На празненството се споразумяха за сватбата.
„Мястото беше огледано“ обикновено след сватовството след две седмици. Отидоха булката, нейните родители и брат. След като прегледаха домакинството, къщата, измериха прозорците (за шиене на завеси), те организираха празник.
В деня преди сватбата нейните приятелки и кумата се събират в къщата на булката, за да омесят погачата. Слагат ястие на масата, три свещи на ястието. Кумата, преди да омеси погачата, изпроси благословия от родителите на булката и приятелките. Отначало тя се поклонила на баща си: „Благослови, куме наш, омеси погачата“. Отецът отговори: „Бог благослови и аз благославям“. Тогава тя попита майката и момичетата по същия начин.
Когато се опече питката, гледаха: ако е цяла - до дълъг и щастлив живот; с пукнатина - животът на младоженците няма да се получи; изкривена - животът ще се обърка.
Зестрата винаги е била важно условие за българската сватба, тя е включвала: постелки, рокли, домакински съдове и накити, пари, имоти. От младоженеца не се изискваше нищо. Това споразумение има правно значение. Ако булката е от бедно семейство и не може да донесе зестра в къщата, тогава младоженецът сам „прави зестрата“ или превежда определена сума пари на родителите на булката - стар обичай не позволяваше да се вземе булката без зестра.[2]
Традицията повелява българският момък да направи със собствените си ръце всичко необходимо, за да може любимата му да приготви зестра за себе си. И разбира се, всеки млад мъж се опита да надмине всички останали със своето умение, подготвяйки такъв подарък за момичето. Колко много изобретателност, изобретателност, тънък художествен вкус е вложено в украсата на всяко чекрък! Така че е чудно, че въртящото се колело, живото въплъщение на младата любов, дълги години украсяваше колибата на домакинята и след това премина, внимателно съхранявано, по наследство от майка на дъщеря, от баба на внучка.
Имаше поверие, че нахалните магьосници и магьосници могат да нанесат щети и да прогонят злите духове в къщата, където се провежда сватбата. Против
Това беше направено с различни средства. Сенникът е избран за брачна стая, често неотопляема. Налагало се да няма пръст по тавана, за да не прилича по никакъв начин младоженската спалня на гроб.
Вечерта роднините на младоженеца идваха в къщата на булката за легло. Шаферките поискали откуп за леглото, пазарили се. След края на търга леглото беше отнесено в къщата на младоженеца. Там бяха окачени завеси, подредени са зестри.
Вечерта се събраха приятели и приятели на булката и младоженеца. Само младост. Пееха, танцуваха, ядоха.
Първият ден от сватбата.На сутринта приятелите събраха булката за сватбата. Облякоха япразнични одежди и сядане в "светия кът" под иконите. Докато чакаха младоженеца, момите пееха песни. Майките на булката и младоженеца не трябва да са облечени в рокли, тъй като се смяташе, че отделните дрехи като пола и сако ще отчуждят младоженците.
По това време младоженецът, събрал сватбения влак, караше за булката. Преди това майката засява младоженеца с овес, дребни пари, сладкиши. По пътя сватбеният влак може да бъде блокиран от пътя и само срещу откуп те отварят пътя.
Пристигайки, младоженецът с двама приятели отиде да откупи булката. Един приятел купи булката, платиха и в пари, и в сладки, шоколад и алкохол.
Когато се купи булката, тя се носи при младоженеца покрита. Те покриват две завои от булката и младоженеца с шалове и шапка. казвайки:
Не толкова покрит
Тогава имаше благословия за семеен живот.
Бащата и майката взеха иконата, помолиха се и целунаха иконата и казаха: „Благославяме те, дъще, за нов живот“. Булката целуна иконата, баща, майка. Иконата се предаваше на булката в ново семейство. След благословията извеждали булката от къщата.
Специален човек трябвало да следи никой да не минава между булката и младоженеца – това се смятало за лоша поличба. И за някои сватбени традиции, които са оцелели до днес. В старите времена е било обичайно младите хора да подаряват голяма сламена кукла с коремче за сватба (оттук, очевидно, обичаят идва от връзването на кукла на бебето за радиаторна решетка), което се наричаше домашна Масленица. Пълнотата на куклата символизира предстоящия просперитет и здраво потомство. Традицията да се пренася младоженката през прага на къщата, в която тя ще живее със съпруга си, възниква по следния начин: в старите времена се смяташе, че ако млада жена падне на прага на новата си къща, това е лоша поличба. За да се изключи напълно подобно падение, ухажорите вдигнахатехните невести и пренесени през прага на къщата на ръце.[1]
На улицата, влизайки във вагона, булката беше кръстена от четири страни. Булката и младоженецът отиваха да се венчаят в различни каруци. Когато булката си тръгваше, приятелките й пееха песни. След това дойде процесът на сватбата.
След венчавката младите отивали в дома на младоженеца, където ги посрещали с икона и хляб и сол майката и бащата на младоженеца. Настаниха булката в светия ъгъл и започнаха да се въртят. Голямата сватовница държеше в ръцете си чиния, върху която лежаха питка от хляб, хмел, ръж, сладкиши, дребни пари, миди, масло, две свещи. Светилка (сестрата на булката) и чичо (брат на булката) увивали свещите в краищата на мъглата и покривали булката с нея. Големият сватовник поискал от родителите на булката благословията на младата жена.
Тогава сватовникът се обърна към майката на булката. Голямата сватовница разплете плитката й, после сплете две плитки, свали шала от главата си и го сложи на булката. Младоженците не са яли по време на празника. Когато на гостите беше сервирана овесена каша, приятелят и приятелката заведоха младите хора в друга стая за вечеря. Дружко хвана младоженеца за кърпичката, вързана на ръката му, и го изведе от стаята.
След вечерята булката и младоженецът отново бяха изведени при гостите. Булката подари на роднините на младоженеца подаръци, които самата тя уши за сватбата. След това наля заедно чаша водка, взе един хляб и започна да събира подаръци. За всеки подарък той даваше на госта да пие и да яде питка.
Когато празникът приключи, младите бяха откарани да спят.
Вторият ден от сватбата е костюмирана сватба. Гостите дойдоха сутринта -
яж - закусвай. На този ден се приготвяха повече топли ястия: супа, кнедли, кнедли, палачинки.[3]
На този ден облечени гости обикаляха селото, по-често облечени като цигани и крадяха кокошки, патета, тенджери, кофи и дадоха всичко това на младоженците.
В същотоден имаше процес на езда и къпане. Снахата трябва да изкъпе свекърва си в импровизиран купел и да я облече. След това се търкаляха кумовете, както младоженеца, така и булката. За това те трябваше да представят "коне".
III. Последните етапи на сватбата
На следващия сватбен ден, а в старите времена седмица по-късно, се провеждаше следващият етап от сватбата - в Тишанка и близките ферми се нарича - да се кара "зузуля". На този ден младоженецът дойде в дома на родителите на булката. Едно от ястията бяха бъркани яйца. Родителите на булката дават пилето, след което това пиле се вари и се почерпва с гостите. Това символизира началото на нов живот, тъй като яйцето е символ на живот, растеж.
Последният етап от сватбата е "забиването на клада". Роднини на булката и младоженеца дойдоха в къщата на младоженеца. В двора беше забит символичен кол, сякаш привързвайки булката към това семейство.Заключение
Също така в сватбената традиция може да се проследи двуверието, елементи както на християнството, така и на езичеството. Алегории, костюмирани сватби, клади, всичко това са прояви на езичеството. Но в сватбената церемония има берекет, сватба – елементи от християнската култура.
Сватбата като особена церемония дава началото на народния сватбен фолклор: песни, песни, закачки, поздравления.
1. Кичигин В.П. Народна култура на Южна България: Белгородска област. //
Опит в систематизирането на етнофолклорен материал.-Белгород, 2000 г.
2. Традиционна култура на Белгородска област - Брой 1 - Сборник с научни статии и фолклорни материали от "Експедиционни тетрадки" / Ред.-съст. В.А. Котеля.-Белгород: издание на БГЦНТ, 2006 г
3. Сокол И.А. Семейни тържества - Харков "Клуб на книгата", 2005 г