Съвременният враг на християнството
Православието има невидим враг: той е навсякъде и никъде, не е нито „какво“, нито „кой“. Това е определен дух, който прониква атмосферата на земята със своите миазми, отравя почвата й, заразява водите й, превръща градовете в гниещи блата, а селата в пусти места; изглежда, че е невъзможно да се скрие от него навсякъде: той ще намери бегълци както на върховете на планините, така и в дълбините на моретата.
Този враг е духът на корупцията, който на съвременен език се нарича либерализъм.
Думата "либерализъм" означава свобода. Това е особена демонична свобода да убиваш духа си, да извращаваш силите на душата и да оскверняваш тялото, това е свобода от срам, като от предразсъдъци, това е свободата да се подиграваш с това, което е свято за човека, това е свободата на бясно куче, което се втурва към стопанина си. Още в древността либерализмът пое по два пътя, външно не подобни един на друг, но имащи една цел: да освободи човека от Бога. Първият път е цинизмът, вторият е естетизмът. Цинизмът е разрушаването на всички морални принципи и традиции, превръщането на човек в мръсно животно, ожесточена борба срещу собствения дух, преобърната стълба на дарвинизма, където човек се превръща в маймуна. Неговото мото е: „Свободата е в безсрамието“.
Естетизмът изглежда противоположен на цинизма; това е култ към красотата, но красотата на творението, чувствена и материална, която помрачава красотата на божествената светлина. Това е красотата на създадените от човека идоли, красотата на Афродита и Аполон, красотата, която убива духа. Естетизмът превърна изкуството в слуга на човешките страсти, обожестви тези страсти, изчерпа се и се превърна в антиестетизъм - упадък, агония на красотата.
Либерализмът в самото начало вижда в християнството своя непримирим враг. Той повдигна гонения срещу Църквата по времето на езическите императори. Дори тогава християните бяха съдени от позицията на либерализма, обвинявайкиче са мизантропи, фанатици, които предпочитат смъртта пред живота, врагове на човешкото щастие и затова трябва да бъдат унищожени, както се изгаря язва с нажежено желязо. Характерно е, че в преследването на християните са участвали както циниците, така и платониците, тези естети на философията.
Някога либерализмът създаде антихристиянство в самото християнство - ренесанс, заменяйки аскетизма с култа към плътта. Той постави католицизма на колене, превръщайки го в слуга на света. Той проправи пътя на протестантството, което смаза в железен хаван фрагментите от древна традиция, останала все още в католицизма. Цялата реформация имаше за цел да издигне човека над Бог.
Либерализмът е душата на революциите, които се случват под черното и алено знаме на Сатаната. Той се опитва да унищожи Църквата или чрез кървави гонения, като тарани, или да я подкопае отвътре, заменяйки я с друга религия - където се запазва облика на християнството, но няма Христос като Божи Син, Изкупител и Съдия на света.
Либералите имат постоянна носталгия по езичеството; дълбоко в себе си искат да превърнат небето в Олимп или Хималаите. Този дух мрази Христос, затова се опитва да Го замени с образи на фалшив Христос; прави идоли в името на Христос, на които да се покланят онези, които твърдят, че са християни. За либерализма е особено омразна доктрината, че Бог е най-висшата Справедливост, Съдията на света и ще възнагради всеки според делата му. Розенкройцерът Гьоте с устата на Мефистофел казва, че Бог е добър старец, с когото дяволът може да се съгласи за всичко.
Виждат ли християните опасността от такова фалшифициране? Мисля, че някои не виждат, доверявайки се на слепи водачи; други виждат и бият тревога, но не са изслушани като Лаокоон, който предупреди троянците, че враговете на Троя се крият в украсения кон; другите разбират, но мълчат,да не бъдем смазани от желязната пета на либералите; четвъртите не виждат, защото не искат да видят, тъй като либерализмът е отровил тяхното съзнание, покварил чувствата им, оправдал похотта и затова дълбоко в душата си те сами искат да бъдат измамени.
В момента пред очите ни се извършва разрушаването и подмяната на християнските ценности: лицата се заменят с маски, същността с имена.
Протестантството се е превърнало в перманентна реформация, в празен субективизъм, в религиозен анархизъм; нейното близко бъдеще е атеизъм или екзистенциализъм. Католицизмът, в стремежа си да избяга светът от ръцете му, премина от инквизицията към солидарност с всички ереси и сега флиртува със секти и безбожни съюзи. Той остави настрана предишните си оръжия - меча и клещите - и отвори широко ръце към похотливото момиче - авангардно изкуство и желязната дама - бездушна техническа цивилизация. Той се стреми да асимилира тези учения и теории, идеи и лозунги, които светът следва, но всъщност той самият беше асимилиран от тях и сега този католицизъм, който беше преди, не съществува.
Православието остава основната пречка пред световния марш на либерализма. Доскоро то е било подложено на преследвания, пред които бледнеят жестокостите на Нерон и Диоклециан. Сега православието е изправено пред друга опасност. Стените на Църквата са устояли на ударите на таран, но дали ще устоят на тунелите, през които противниците на Православието се опитват да проникнат в Църквата, и не само да проникнат, но и да говорят от нейно име и да я представляват? Изобщо не искаме да кажем, че в момента Църквата е пленена от модернистите, като кораб от пирати – тя си остава стълбът и утвърждаването на истината; ние също не мислим, че всички модернисти са съзнателни врагове на Христос, но либерализмът е покварил умовете с фалшива свобода, потиснал е духовнотоинтуицията на хората и затова мнозина са престанали да разбират, че либералните сили заменят религията на небето с религията на земята - култа към плътта.
Либерализмът е модерен етап от процеса на секуларизация на човешкото съзнание. Христос свързва земята с небето, а либералите отново ги разделят и човек все повече се отдалечава от духовния свят, който му става чужд и студен.
Човек принадлежи на два свята – материален и духовен. Либерализмът се стреми да унищожи идеята за човека като връзка между тези светове. За либерализма неразбираема и омразна е доктрината за първородния грях, предавана от поколение на поколение, поради което потомците на Адам станаха плячка и пленници на Сатаната. За либералите грехопадението на предците, тяхното изгонване от Едем, мъките на ада са алегория, изложена под формата на мит. Те не разбират мистичното и генеалогично единство на човечеството – единство в множеството и множество в единството, където техните потомци са отговорни за греха на предците – предците на човечеството. Те са шокирани от идеята, че хората са пленници на демона и само жертвата на Христос ги освобождава от това робство. Отхвърлили доктрината за първородния грях, либералите отхвърлят доктрината за изкуплението; за тях Христовото разпятие е пример за безкористно служение на идеята, апотеоз на Евангелието, а не спасението на света. Често те превръщат самата концепция за изкуплението от централния факт на историята на човечеството чрез вербална еквилибристика в алегория и синекдоха, зачерквайки прякото й значение. Без догмата за изкуплението няма християнство; пада като къща без основа – а това е, от което имат нужда противниците на Христос.
За либералите спасението се идентифицира с личното самоусъвършенстване, а зависимостта от Бог по въпроса за спасението се възприема като унижение на човек. Името на Бога те станахапишете с малка буква, а думата "лице" - с главна. Сатана искаше да бъде свободен от Бог; той вдъхна в гърдите си въздуха на тази свобода, който се оказа дъхът на смъртта. Човекът продължава делото на Сатана – търси фалшива свобода във всепозволеността и, губейки Бог, се озовава в мрака на хаоса и лудостта.
Християнството разкри на човека цялата дълбочина на греха, трагедията на падението и метафизичните корени на отстъпничеството. Секуларизираното съзнание постепенно лишава християнството от неговата мистична дълбочина, превръщайки огромен айсберг в тънък леден къс, плаващ по повърхността на водата.
Християнинът трябва да се пребори с трима врагове: демона, гордостта на света и похотите на тялото. Модернизмът пренебрегва съществуването на демона, влиза в споразумение с полуезическия свят, оправдава страстите и похотите на човека и прави душата незащитена от тези врагове.
Либералното християнство е прекъснало връзката си с метафизичния свят; за него няма ангелология и демонология. Първият враг на човечеството - демонът приема формата на мъглива абстракция. Доктрината за демоните като живи същества изглежда остаряла митология. Онези либерали, които все още признават съществуването на демона, се опитват да го представят като безвреден дух, който, след като временно е отпаднал от Бога, накрая ще се върне при Него и ще заеме отново предишното си място. Ако понякога споменават ада, тогава, за да уверят грешниците, че ключовете за ада са в ръцете на самия човек: той може да остане в подземния свят или, след като е отключил вратите отвътре, да напусне оттам по собствена воля. Така че едно желание на грешника отваря ада и рая за него и Бог и Сатана не се намесват в неговия избор. Нека припомним, че прекомерната надежда на Божията милост, преминаваща в съучастие с греха, се смята от Църквата за хула срещу Светия Дух, която не се прощава в никакъв случай.този живот или следващия.
Значителна част от модернистите като цяло са склонни да вярват, че адът не е ужасна реалност на другия свят, а психическото настроение на човек, депресивна мания, за лечението на която е необходима помощта на психиатър. Либералите са сигурни, че демоничният свят и адът трябва да изчезнат от съзнанието на съвременните хора, да се разсеят като дим от вятъра, да се стопят като сенките на средновековна нощ пред интелектуалната светлина на съвременността. Либералите вярват, че е необходимо да се освободи човек не от демон, а от суеверия и атавистични идеи за злите духове.
Характерно е, че модернистите дружно се вдигат на оръжие срещу заклинателните молитви за прогонване на демоните. Според тях защо да експулсирате някой, който не съществува, и ако дяволът съществува, тогава още повече не си струва да разваляте отношенията с него: това е като да ритнете първия министър, който е във временно изгнание, но може да се върне на предишния си пост и да се справи с нарушителите. И така, с главния враг на християните - демона, бизнесът на модернистите и либералите е уреден приятелски.
Вторият враг на християнствотое духът на този свят. Светът тук означава полуезически обичаи и представи, ценностна скала, понятия за добро и зло, дух на егоизъм и егоцентризъм, псевдонаука, опитваща се да замени вярата, страстно изкуство, покриващо с позлата гниенето на греховете. Този дух на света се противопоставя на християнството, опитва се да завладее умовете и сърцата на хората. Либерализмът иска да издигне ценностите на този свят в очите на християните и да представи самата секуларизация като борба за свобода на духа и ума. Ренесансът вече е опит за възстановяване на езическия свят под християнски имена и връщане на олимпийските богове в Европа под псевдонимите на християнски светци. Съвременните християнски либерали под лозунга на любовта искат да се удавят иразтварят Църквата в морето на този свят и представят Страшния съд като обща амнистия за грешници и демони. Там, където метафизиката е отхвърлена, там физиката побеждава духа, а тялото побеждава душата: страстна нощна прислужница става кралица.
Третият враг на християнствотое плътската похот. Либералите ги смятат за естествени свойства на човека, а естественото е от Бога. Те са склонни да разглеждат греховните страсти не като загуба на благодатта и отпадане на душата от Бога, а като излишък, който е вреден за човешкото здраве. Радикалните модернисти вярват, че грехът е ферментът на творческия и интелектуален живот; морално, то дава на човек духовен опит и следователно е компонент на мъдростта.
Либерализацията на християнството, тоест неговото извращаване, става под прикритието на модернизма, обновленството, догматичния ревизионизъм и чрез постоянната злоупотреба с принципа на икономията.
Трябва да се помни, че представителят на хуманизма и либерализма в едно лице беше древната змия, която пропълзя в Едем под прикритието на добър приятел. Като либерал той призовава предците към свобода от всякакви забрани и организира първата революция при дървото за познаване на доброто и злото, а като хуманист им обещава изкусителна възможност - да станат богове без Бог. И сега този „приятел” на човечеството, който прелъсти Адам, съблазнява и неговите далечни потомци със същата змийска песен.