Тайните на произхода на румънците и молдовците (начало) Праисторическа история на славяните Александър Козински
Основните спорове са между румънски и унгарски историци. А наградата в словесната битка са историческите права за притежаване на Трансилвания, която днес принадлежи на Румъния, където все още живее значително унгарско население, Székelys [ru.wikipedia.org›wiki/Székelys]. В същото време унгарските учени смятат, че Székelys са се появили в Трансилвания по-рано, отколкото на територията на съвременна Унгария, и по-рано от предците на румънците. Историците на славянските страни - Украйна, България и България - практически не участват в тези спорове, а междувременно и днес Румъния - тази, като цяло, неславянска страна - е буквално осеяна със славянски топоними. Доскоро в румънския език според някои оценки имаше до двадесет процента славянски думи, а според други - много повече. Славянският е официалният език и езикът на богослуженията през X-XVIII. Съвсем очевидно е, че славяните са били мнозинство на тази земя преди появата на историческата сцена както на секели, така и на румънци. Но унгарците все още се вълнуват от идеята за велика Унгария, която в най-голяма степен включваше не само Трансилвания, но и части от Влашко, Сърбия и Хърватия, както и цяла Словакия. Славянските народи днес нямат претенции към територията на Румъния Как и кога териториите на Румъния и Молдова губят статута на славянски земи? Няма точни данни за това. Що се отнася до Молдова, този въпрос не е представлявал голям интерес за българските и съветските учени, въпреки че Повестта за временните години (ПВЛ) показва, че през 10-12 век по Днестър са живели доста многобройни племена уличи и тиверци [imwerden.de›pdf/povest_vremennyx_let.pdf]. Според списъка на племената на „Баварския географ“ [vostlit.info›Litera B] само улиците (Unlici) имат 418 града. Но докато наЗа произхода на молдовците почти няма дискусии, съществуват редица версии за произхода на румънската нация и език (това косвено засяга молдовците). Всички версии са описани подробно в Wikipedia.
В него се казва, че представителите на всички научни направления признават следните положения: В основата на етногенезиса на румънците стои определен балкански народ (субстрат), чийто език е свързан с албанския. В началото на нова ера този народ претърпява културна и езикова романизация. В последния етап от етногенезата румънците изпитват силно славянско влияние. Основните спорове са за мястото и времето на романизацията, етническата принадлежност и името на хората, подложени на романизация, автохтонизма или отчуждението на румънците на териториите на съвременното им пребиваване, както и естеството и ролята на славянското влияние. Цялото разнообразие от мнения за етногенезиса на румънците може да се сведе до три основни теории: миграционна, автохтонна и дако-латинска.
I. Теории за формирането на румънската нация [ru.wikipedia.org›Етногенезис на румънците]
Автохтонна или дакийска теория: румънска наследственост и миграции
Според тази теория основата на румънския народ са племената на дако-гетите, които през 106 г. сл. н. е. са били подложени на д. Романизация и възприели разговорния латински. Римското управление в Дакия продължава от 106 до 271 г. Тази теория, в различни версии, се поддържа от почти всички румънски историци и по-голямата част от европейските. Решително отхвърлят идеята за приемственост (континуитет) само унгарските историци. Междинна позиция между привържениците на приемствеността и "мигрантите" заемат съветските историци.
Аргументи за: - Обширният характер на колонизацията на Дакия. - Колонистите идват от различнипровинции на Римската империя и следователно латинският език, официалният език на империята, става единственото средство за „междуетническа комуникация“ както помежду им, така и с даките. Постепенно разговорният латински измества всички местни диалекти. Около 200 думи са останали от езика на дако-гетите в съвременния румънски - Дакийски топоними са запазени на територията на Румъния (имена на реките: Samus - Someş, Marisia - Mureş, Porata - Prut и др.; имена на градове: Petrodava - Piatra Neamţ, Abruttum - Abrud), което е косвено доказателство за приемственост между румънците и даките. - - Традиционната румънска носия е близка до костюмите на даките, изобразени на колоната на Траян - В съответствие с линията на Иречек, румънският език може да се формира само на територията на север от Стара планина.
Аргументи против: - Дакия е част от Римската империя за твърде кратък период от време, недостатъчен за романизация - Римляните завладяват само 25% от територията на съвременна Румъния. Освен това процесът на романизация протича главно в градовете, следователно по-голямата част от населението не е засегнато от него. - Повечето колонисти идват от отдалечени провинции на Римската империя, като Иберия, Далмация, Галия, Близкия изток и не могат да говорят толкова близък до латински език като румънския. Тази теза е спорна, тъй като повечето от посочените провинции вече са били романизирани. - След напускането на римляните свободните даки (например карпите в Молдова) се завръщат в пустите земи. - Има много малко източници за пребиваването на романизираното население в Дакия след евакуацията до 10 век. - Няма (или по-скоро почти никакви) германски заемки. на румънски език, в Дакия през 5-6 век са живели германските племена на готите.
Тази теория се появи накраяXVIII век и напълно се оформя през 1860-те години в писанията на австрийския историк Роберт Рьослер. Според тази теория, след завладяването на Дакия от Траян, местното население е унищожено, от което следва, че не може да се говори за процеса на романизация на местното население: през 106-271 г. Извършена е римска колонизация на тези земи. През 275 г. по-голямата част от населението напуска Дакия, а останалите са унищожени от мигриращи племена. Така тази теория отрича гето-дакийската приемственост. Привържениците на тази теория смятат, че румънският народ се е формирал някъде на юг от Дунав, откъдето е емигрирал през XII-XIII век, връщайки се в Трансилвания, където вече е живяло унгарското население. Трябва да се отбележи, че тази теория възниква по време на борбата на румънците за правото да притежават Трансилвания и има много конкретни политически цели - да докаже липсата на "исторически права" на румънците върху Трансилвания. Днес тази теория в нейната класическа форма има малко последователи. По един или друг начин миграционната теория се поддържа предимно от унгарски историци.
Аргументи за: - Наличието на често срещани думи в румънския и албанския език. - Власите (арумънци, меглено-румънци и др.) живеят на юг от Дунав, които говорят източни романски езици, близки до румънския. - Няма писмени източници, удостоверяващи румънците на север от Дунав преди 10 век, въпреки че опонентите цитират редица такива източници. - наличие на голям брой писмени източници, свидетелстващи за мигриране на румънци от юг на север на Балканите и живеене сред славяните (например Румънско-българското царство) - румънски топоними в Албания и България - влашки овчари мигрират на север в търсене на по-добри пасища, достигайки до Полша и Чехия. Проследява се влашко влияние върху културата на жителите на планинските райони на Полша и Украйна. -Евтропий пише за преселването на римски граждани от Дакия на юг от Дунав през 270-275 г. - В арумънския език има много по-малко славянски думи, отколкото в румънския. Според лингвистиката разцеплението на проторумънската общност е настъпило след славянското преселение на Балканите. Това подкрепя теорията, че основното славянско влияние върху румънците е настъпило след преселването на власите в териториите, населени от славяните на север от Дунав - Древните румънски имена (топоними) в Трансилвания (в бивша Дакия) идват или от славянските (градове: Белград - от 19 век Алба Юлия, Дева, Липова, Брашов, реки: Бистрица, Тр нава, Красна и др.), или унгарски (градове: Тиргу Муреш, Орадя, Тимишоара, Сибиу, Арад и др.), което показва, че румънците, които мигрират, започват да използват географските имена на първоначалното славянско и унгарско население.
Аргументи против: - Дакийски топоними са запазени на север от Дунава. Запазването на топонимите обаче показва само непрекъснатостта на заселването, но не непременно етническата приемственост. - Унгарската хроника Gesta Hungarorum твърди, че когато унгарците пристигнали в Панония, те се натъкнали на власите, които вече я населявали. - Повестта за отминалите години споменава борбата на унгарските новодошли с власите и славяните. - Не. нито една средновековна хроника споменава някакви мащабни придвижвания на народи от Балканите към територията на Румъния; а някои, напротив, говорят за противоположната посока на миграциите: според „Стратегикона“ на Кекавмен (1066 г.) власите от Епир и Тесалия идват от север от района на Дунав и Сава. Трудно би било да се обясни защо румънецътзаселниците от Балканите са говорели по-романизиран език точно в онези територии, където е съществувала римска провинция преди 6-7 века и е бил широко разпространен латинският език - Името Дунав на румънски има форма, която се връща към оригиналната (произлизаща от възстановената *donaris) форма, а не е заета от други езици. Това показва, че румънците винаги са живели някъде близо до тази река, а не много на юг.
Някои историци предполагат, че дакийският език е близък до латинския. Това обяснява явлението романизация на населението на Дакия за кратък период от време. В момента тази теория се смята за една от най-малко вероятните. Аргументи за: - Смята се, че латините са се преселили на Апенинския полуостров около 1000 г. пр.н.е. д. от територията на бъдещата Дакия. - Румънската граматика съдържа такива характеристики на класическия латински, които не се срещат в други романски езици. - През краткия период на римска окупация местното население може да научи латински само ако е близък до дакийския.
Аргументи против: - Няма надеждни източници, които да споменават близостта на латински и дакийски. - Думите от гето-дакийски произход, запазени в румънския, нямат нищо общо с латинския или някой от романските езици.