Тайните на романа "Майстора и Маргарита"
Майсторът и Маргарита е един от най-мистериозните романи
Защо известният роман на Булгаков се казва Майсторът и Маргарита. Идеята за създаване на ром е вдъхновена от атмосферата на мистицизма на 19 век. Легенди за дявола, еврейска и християнска демонология, трактати за Бог - всичко това може да се проследи в работата. Майсторът и Маргарита също имаше няколко издания.
- Д-добри свидетели, о хегемоне, не са учили в университета. неграмотен,
и всички ужасно объркаха това, което казах. Направо съм ужасена. И аз мисля, че
ще минат хиляда деветстотин години, преди да се окаже колко са лъгали,
През 1931 г. Булгаков отново започва да пише романа, но това вече не е роман за дявола, а за Христос и дявола. Това беше неговото покаяние, което трябваше да бъде завършено преди смъртта, и затова той прави послепис в полетата: „Помогни, Господи, да завършиш романа. 1931 г.".
Помислих си с ужас: никога няма да видя Миша, както го познавах. И след смъртта лицето стана спокойно, почти щастливо, младо.
Лека усмивка на устните й. Не бях единственият, който видя всичко това, всички, които го видяха, говореха с удивление.
Наричат Михаил Булгаков писател мистик, в неговите романи се откриват паралели с изисканите сервети на албигойските трубадури, поезията на Данте и др. Мистичната литература по всяко време, запазвайки приемственост, отразява връзката между физическия и финия свят. Потвърждение за това стана Михаил Афанасиевич, чиято душа се превърна в поле, което възприема връзката на „Светлината“ и „Тъмнината.“ Първият сигнал прозвуча през 1903 г., когато дванадесетгодишният Миша каза на сестра си: „Мислиш ли, че съм спал снощи? същество.
Многостранен Воланд
Принцът на мрака е един от централните герои в Майстора и Маргарита. Повърхностният прочит създава впечатлението, че Воланд е „самата справедливост“, съдия, който се бори срещу човешките пороци и покровителства любовта и творчеството.
Всъщност Воланд не е просто дявол - той има много прототипи. Това е великият "магьосник", който помнеше събитията от хилядолетното минало, предсказваше бъдещето, а също така това е "тъмният кон" от "Фауст" на Гьоте, който се споменава в произведението само веднъж, в епизод, който е пропуснат в българския превод в Германия, дяволът е наречен "Фаланд". Спомнете си епизода от романа, когато слугите не могат да си спомнят името на магьосника: "Може би Фаланд?"
Свитата на Сатаната
Както човек не може да съществува без сянка, така и Воланд не е Воланд без своята свита. Азазело, Бегемот и Коровиев-Фагот са инструментите на дяволското правосъдие, най-ярките герои на романа, зад чиито гръб в никакъв случай не стои недвусмислено минало.
Да вземем например Азазело - "демонът на безводната пустиня, демонът убиец." Според легендата Азазел е бил знаменосецът на армията на Ада. В старозаветните книги това е името на падналия ангел, който научи хората да правят оръжия и бижута. Благодарение на него жените са усвоили "похотливото изкуство" да рисуват лицата си; Азазело се появява в Лошия апартамент през огледало, тоест също с помощта на собственото си нововъведение. Следователно Азазело дава крема на Маргарита, тласка я по „тъмния път“. В романа това е дясната ръка на Воланд, извършваща "мръсна работа". Той убива барон Майгел, отравя любовници. И между другото, огледалото, което можем да видим в него, е само отражение на самите нас, можете да го нарисувате по всякакъв възможен начин и тогава да повярвате, че наистина сме.
Коровиев-Фагот Фаготсе появява още в първата глава на романа, където се появява като халюцинация, видима само за Берлиоз. Фаготът е духов инструмент, а тромпетите са своеобразни предвестници. Фаготът също е демон на вихрушките, ураганите, вихрушките, бурите, торнадата. Наричат го още демонът на кръстопътя. Фаготът не само вреди на човек, но и му помага и го подкрепя. Понякога хулиганства, подиграва се, прави шеги, приличайки на шут или шут. В романа Воланд казва на Маргарита, че „този рицар веднъж се пошегува неуспешно“. В древните източници окончанието "от" е множествено число, фаг също има значението на дим, тоест всичко, което се случва, не е нищо повече от множество халюцинации, които се припокриват. .
Бегемот е котарак и любимият шут на Воланд, чийто образ идва от легендите за демона на лакомията и митологичния звяр от Стария завет. Бегемот (на иврит בהמות, буквално „животни“ - от множествено число) е митологично същество, демон на плътските желания (особено на лакомията). В единствено число внушава това, което днес наричаме бохема, включително и литературна, както се казва в песента: "този свят не сме го измислили ние, този свят не съм го измислил аз", а светът, каквото и да се каже, е просто отражение, включително и нашите "животни" - плътски желания. .
Черната кралица Марго
Маргарита: перла перла, седеф.
Името е добро, но студено. Мултивъздействащата (MAR-GAR-) и насочената (-ITA) вибрация на това име разгръща и в същото време, така да се каже, контролира натиска на своята енергия. Маргарита често се смята за модел на женственост, но прототипът на „Кралица Марго“ явно не е скромно момиче от българската пустош. А Марго е женско френско име, използвано като самостоятелно. Марго е много особена във всичко - в своите възгледи, принципи, в начина си на поведение ирокля. Тя е личност. Марго винаги има собствено мнение, а мнението на другите е безразлично към нея.
В допълнение към очевидната прилика на героинята с последната съпруга на писателя, романът подчертава връзката на Маргьорит с две френски кралици. Първата е същата „кралица Марго“, съпругата на Хенри IV, чиято сватба се превърна в кървава Вартоломеева нощ.
Москва - Ершалаим
Една от най-интересните мистерии на Майстора и Маргарита е времето, в което се случват събитията. В романа няма абсолютна дата, от която да се брои. Действието се приписва на Страстната седмица от 1 до 7 май 1929 г. Тази датировка прави паралел със света на главите на Пилат, които се състояха в Ершалаим на 29 или 30 година през седмицата, която по-късно стана Страстна.
„Над Москва през 1929 г. и Ершалаим на 29-ти има същото апокалиптично време, същият мрак се приближава към града на греха с гръмотевична стена, същата луна на великденското пълнолуние наводнява алеите на Стария завет Ершалаим и Новия Завет Москва. В първата част на романа и двете истории се развиват паралелно, във втората, все по-преплетени, накрая се сливат заедно, придобивайки цялост и преминавайки от нашия свят в другия свят. Ако се обърнем към кабализма, с който Булгаков е бил запознат, има понятието Мах или Макс, което може да се нарече, когато човек преминава през два вида прикриване до разкриване.
Това е като място, гранична линия, която разделя един от друг. Такава е и Москва - Московия или Махсомия, за някои ще изглежда разтеглена, но погледнете по-отблизо. Капиталът е нещо като сборна точка на възприятие, а възприятието над Махсом и под Махсом (над линията и под) са абсолютно различни. Във всички наши действия работи само една сила,съществуващ в реалността е ТОЙ. Необходимо е да Го принудим, да Го принудим, тъй като това е законът, да ни облече и да започне да действа, за да не действаме, уж, срещу Него. "Уж срещу Него" - защото иначе ще се чувстваме по различен начин, въпреки че в крайна сметка това е същото действие, но за да ни доведе до правилното осъзнаване, то се усеща от нас по този начин.
Трябва да Го призовем, за да започне да действа в нас, чрез нас, да се облече в нас, да проникне, да започне да действа в нас, за да усетим и видим едновременно и Действието, и действията Му, да разберем, че сме впечатлени и приведени в действие. Всяка пречка може да бъде Machsom. Има такава писта с препятствия, когато човек трябва да прескача бариери, докато бяга. В същото време Machsom е допълнителна сила, такава потенциална сила, която човек трябва да получи отгоре, за да се издигне над своята природа и да установи връзка с духовния свят.
Ръкописите не горят
По-скоро: „истината не гори и е невъзможно да бъде потъпкана“. Както и изгореният ръкопис на майстора, съживяващ Воланд от забрава, който възстановява истинската история на Йешуа, надписът символизира връзката на истината не само с Бога, но и с дявола.
В Майстора и Маргарита за героите основното не е целта, а самият процес на пътя - развитието. Само че тук значението на този път е друго за писателите.
последен ръкопис
Последното издание на романа, което впоследствие достига до читателя, е започнато през 1937 г. Авторът продължава да работи с нея до смъртта си. Защо не можа да завърши книга, която беше писал от десет години?