Татян ( )
Татиан(Τατιανός) – християнски писател апологет от 2 век, по-млад съвременник и ученик наЮстин, произхождащ от Асирия. Гръко-римската поезия, митология, история, философия и ораторско изкуство са му били добре познати; той си каза, че "той е много известен в езическата мъдрост". Пътувайки в различни страни, той събира много данни за живота, обичаите и религиозните вярвания на много народи от Азия и Европа. Но дори такъв богат запас от разнородна информация не задоволи Тациан, тъй като той не отговори на нуждите на ума и сърцето, които искаха да разберат истината. Той се посвети в някои гръцки мистерии - вероятно елевзинските - но и в тях не намери това, което търсеше. Пристигането в Рим допълнително засилва убеждението на Тациан, че езичеството не притежава истината. Това го накарало да „се задълбочи в себе си и да изследва как да намери истината“. Той попадна в ръцете на книгите на Светото писание, които му направиха дълбоко впечатление „с тяхната проста реч, безумието на писателите, разбираемостта на обяснението на цялото творение, предвиждането на бъдещето, превъзходството на правилата и накрая учението за един-единствен владетел над всичко“. Тези книги го разположиха и фактът, че са много по-стари от всички паметници на елинското образование. Тогава Тациан видя високоморалния живот на християните и беше особено поразен от готовността им безстрашно да умрат за своите вярвания. Приел християнството и станал ученик на Св. Юстин и заедно с него претърпяха гонение от философа Кресент. По примера на своя учител той става проповедник и защитник на християнството. Има основания да се смята, че той е приемник на Юстин в длъжността учител в богословската школа, основана от последния в Рим. След мъченическата смърт на Юстин Т. той се оттегля в Сирия и тук започва да се интересува от гностицизма. Няма информация за по-нататъшната му съдба.Новини. Смята се, че времето на смъртта му е около 175 г. пр.н.е.
Основните заблуди на Т., според свидетелството на Ириней, Иполит, Климент Александрийски и други църковни писатели, се състоят във факта, че той допуска невидими зони, като Валентин, обяснява думите в книгата Битие „нека бъде светлина“ като молба на демиурга към най-висшия Бог, отрича възможността за спасяване на Адам, като глава на непокорството, отхвърля брака, считайки го за блудство, кон заклеймява употребата на месо и вино и е, ако не основателят, то един от значимите представители на сектата на енкратите („въздържателите“), наричани още хидропарастати, аквариуми поради използването на същата вода по време на отслужването на Евхаристията. Йероним приписва на Тациан докетичен начин на мислене за плътта на Христос.
Според Евсевий и Йероним Тациан е написал много книги, но от тях само неговата апология на християнството е достигнала до нас, докато други са известни само със заглавия или много малки пасажи. Самият Тациан споменава книгите си: „За животните“ и „Против онези, които обсъждаха божествени дела“; Климент Александрийски прави кратък откъс от своята книга: „За съвършенството според учението на Спасителя“; Евсевий приписва на Тациан „Книгата на въпросите“ и сборник от четири евангелия, наречени „δια τεσσαφών“, в които според Теодорит Тациан е пропуснал родословията на Христос и други места, показващи, че Христос в плът идва от семето на Давид. Това евангелие е използвано не само от последователите на Тациан, но и от православните християни като много удобна книга. Теодорит намира повече от 200 копия от него в църквите на своя окръг (Кир), подбира ги и ги заменя с каноничните евангелия на четиримата евангелисти. В апологията на християнството „Реч против елините“, написана от Тациан в православния период от живота му, апологетътдоказва превъзходството на християнството над езичеството по отношение на вярата и нравственото учение и по отношение на степента на древност на произхода. Той говори накратко за християнството, третира много подробно аномалиите на езичеството, така че полемичният елемент значително надделява над апологетичния. Характеристиките на тази работа на Тациан са несистематичното представяне и безпощадната критика на езическата философия, към която неговият предшественик и учител се отнасяше с голямо уважение, намирайки в нея проблясъци на Божествената истина. Апологията на Тациан е била на голяма почит в древните християнски времена; откъси от него са цитирани в своите писания от Атинагор, Климент Александрийски, Тертулиан, Евсевий и др.
Последното издание на Tatian принадлежи наUnit. Schwarz: „Tatiani oratio ad Graecos“ (Лайпциг, 1888, в поредицата: „Texte und Untersuchungen zur Geschichte d. altchristlichen Litteratur, von O. v. Gebhard und Ad. Harnack“, том IV). От старите произведения заслужава внимание книгатаDaniel'ya"T. der Apologet" (Halle, 1837). Вижте същоP. Преображенски, „Творения на древните християнски апологети” (СПб., 1895; превод на апологията на Тациан на български език и сведения за живота му);А. Сергиевски, „Отношението на апологетите на Източната църква от 2 век. към езическата философия” („Вяра и разум”, 1886, т. II, ч. 1);Аз. П. Реверсов, „Защитници на християнството (апологети)”. (Санкт Петербург, 1899).
Юстин(Justin, Ίουστινος), Св. баща и учител на Църквата от 2 век, известен като философ и мъченик, учител на Тациан.
Брой цитирания в трудовете на апологетите (според W. Krause). Подготвен от A.A.Teslya.