Тема 22
И тяхната разделителна способност
З. Фройд формулира принципно нова, революционна теория за личността. Векове на рационализъм са приели за даденост идеята, че съзнанието на индивида ("аз") и нейната психика напълно съвпадат и индивидът, като правило, може напълно да се контролира. З. Фройд обаче предполага, че "аз" е само част от психиката на личността. Изучавайки хора с умствени увреждания, той стига до извода, че има част от психиката, която съзнанието не може да контролира, но която от своя страна значително влияе върху поведението на индивида.
Той нарича тази част от психиката "несъзнавано" (по-късно Фройд започва да нарича "несъзнаваното" "То" или, използвайки латинския термин, "Id"). „То” се проявява в резерви, лапсуси, фантазии, човешки действия, които нямат рационално обяснение, но най-вече в сънищата, които З. Фройд нарича „кралският път към несъзнаваното”. Съзнанието, от своя страна, се нарича З. Фройд "Аз" или "Его". В допълнение, З. Фройд отделя междинна психична структура -предсъзнанието. Съдържа спомени, които можем да си припомним без много усилия.
З. Фройд също разработва метод на психоанализа, който има приложна насоченост и е насочен към лечение на нервни разстройства. „Методът на свободната асоциация“, предложен от него, е пациентът да разкаже всичко, което е свързано с проблема или симптома, който го тревожи, без никакви ограничения или спирания. Постепенно този случай, идея или мисъл, които са били натрапени в дълбините на подсъзнанието и са били причина за нервен срив, изплуват.
"Едиповият комплекс". Според З. Фройд, който шокира съвременниците си (и не самосъвременници), либидото е присъщо на човека от раждането. Детето преживява травмата на раждането, преминавайки от единство с тялото на майката към самостоятелно съществуване и иска да се върне обратно към вътреутробната хармония. Майката е първият обект на привличане за едно мъжко дете, а бащата е пречка за реализирането на това привличане: следователно момчетата имат желание да убият баща си, което е изтласкано до несъзнателно ниво. З. Фройд го нарича "Едипов комплекс", по името на героя от древногръцките трагедии на тиванския цар Едип. Едип, без да знае кои са истинските му родители, случайно убива баща си и се жени за майка си. Като научил за това, той сам ослепил. За нормалното развитие на човешката личност този вътрешен конфликт трябва да бъде преодолян.
За да обясни произхода на "Едиповия комплекс", З. Фройд изложи хипотеза, която по-скоро прилича на мит. Според него в ранен етап от развитието на човечеството общността (или стадото) от хора се управлява от жесток водач, към който принадлежат всички жени от племето, към което той не допуска млади мъже (синовете си). Веднъж млади мъже се обединиха и убиха всемогъщия "баща", но след това се разкаяха за стореното. Те развили чувства на вина и срам и за да се справят с тях, обожествявали жертвата. Така в психиката на всеки човек - техен потомък - се появи "Едиповият комплекс", а в културата имаше представа за Бог, от когото едновременно се страхуват и в същото време се смятат за защитник. Понастоящем концепцията за "Едиповия комплекс" е отхвърлена от повечето наследници и последователи на психоанализата.
Ревизия от З. Фройд на концепцията за психоанализата. Междувременно идеите на З. Фройд за същността на несъзнаваното и структурата на човешката психика не останаха непроменени. З. Фройд беше принуден да преразгледа предишните си възгледи,очевидно събитията от Първата световна война (1914 - 1918 г.). Безсмисленото убийство на милиони хора го кара да приеме, че несъзнаваното не се управлява само от принципа на удоволствието. Човешката психика се основава на два инстинкта: сексуално влечение и влечение към смъртта, Ерос и Танатос (наречени на древногръцките богове на любовта и смъртта). Ерос е съзидателен, изразява волята за живот и любов, Татантос е разрушителен, изразява волята за смърт и агресивност, проявява се в желание за унищожение, убийство на други хора и самоубийство.
В работата "Аз и То" (1923) З. Фройд описва нов модел на човешката психика, включващ три компонента: То, Аз и Супер-Аз
То (Id) е несъзнаваното, най-дълбоката структура на психиката на личността, включително сексуално влечение (Ерос) и стремеж към смърт (Танатос).
Аз (Его) - посредник между несъзнаваното и външния свят. За разлика от ID, който е подчинен на принципа на удоволствието, егото се ръководи от принципа на реалността. Ако „То“ просто казва „Искам“, „Аз“ решава дали има възможност за това.
Суперего - сферата на моралните и поведенчески нагласи и забрани, формирани в резултат на усвояване и вътрешно приемане на външни предписания. "Свръхегото" наблюдава "Аза", дава му заповеди, одобрява действията му или ги осъжда, както биха направили родителите, чието място е заело. Ако човек действа в противоречие с изискванията на "Свръх-аз", той може да изпита угризения. Ако по-рано водещият конфликт в човешката психика З. Фройд вижда конфликта между несъзнаваното и съзнанието, то започвайки от 20-те години на 20 век. основният акцент беше поставен върху конфликта между "Аз" и "Свръх-Аз".
Разсъждавайки върху проблемите на съвременното общество, З. Фройд стига до извода, че съществува непреодолимоконфликт между човешката култура и индивида. Културата изисква човек да се откаже от стремежите си или да ги сублимира. Така тя му причинява чувство на неудовлетвореност, понякога преминаващо в различни психични разстройства.
Но отхвърлянето на културата е изпълнено с още по-голяма катастрофа. Следвайки Т. Хобс, З. Фройд смята, че човек е силно егоистично същество и ако влечението му към необуздания секс и насилието не бъде спряно, тогава човек няма да пощади никого и нищо, включително и себе си.
Повечето съвременни психоаналитици не признават потиснатата сексуалност като източник на всички психични разстройства, а предимно сексуалното значение на образите в сънищата също се поставя под въпрос. В същото време концепцията за несъзнаваното, въведена от З. Фройд, методът за лечение на психични заболявания чрез осъзнаване на истинската скрита причина за симптомите и разглеждането на психичните процеси като взаимодействия на отделни случаи са в основата на повечето школи на съвременната психотерапия. Идеята, че произведенията на изкуството могат да се разглеждат като прояви на несъзнаваното, оказа огромно влияние върху културата на 20-ти век.
През периода на емиграцията "френкфуртците" все повече се отдалечават от догматичния и затворен от външни влияния съветски марксизъм и създават "критична теория" - синтез на идеите на К. Маркс, Г. Хегел, З. Фройд и Ф. Ницше.
До известна степен кореспондентският спор между З. Фройд и Г. Маркузе възпроизвежда и кореспондентския спор между Т. Хобс и Ж.-Ж. българсо. Т. Хобс, както си спомняме, твърди, че "естественото състояние" означава "войната на всички срещу всички", а Ж.-Ж. Болгарсо, напротив, свързва "естественото състояние" с естествената хармония и щастие, загубени от човека в процеса на формиране на цивилизацията.
Природа ("То")изобщо не е, според Г. Маркузе, нещо разрушително, което със сигурност трябва да бъде забранено. „То“ в съзнанието му не е злобна маймуна или мрачен маниак, а играещо дете (виж Таблица 2).
"Аз" и "То" в концепцията на Г. Маркузе
| аз | "То" |
| -- тежка работа -- забавено удоволствие -- безопасност | -- радост -- незабавно удоволствие -- без потискане |
Следователно, разрешаването на конфликта между "Аз" и "То" трябва, според Г. Маркузе, в освобождаването на "То". Това няма да доведе, смята той, до господството на сексуалните маниаци и колапса на обществото. Не, нечовешките, насилствени и разрушителни форми на сексуалност най-вероятно произтичат от общото потискане на човека в една репресивна цивилизация. Тази цивилизация, основана на принципа на изпълнението и потискането на инстинктите, трябва да си отиде. Тя ще бъде заменена от нерепресивна цивилизация, в която работата се превръща в игра и либидото може да бъде свободно реализирано и сублимирано. Героите на репресивната цивилизация са Прометей и Сизиф, на нерепресивната са Орфей и Нарцис.
Изходът от "едноизмерното общество" лежи през "Големия отказ" - отхвърлянето на ценностите и начина на живот на "репресивната цивилизация". Това могат да направят онези, които все още не са интегрирани от тази цивилизация, предимно млади хора, представители на различни субкултури, експлоатирани и преследвани етнически малцинства. „Когато се обединят и излязат на улицата, невъоръжени, беззащитни, изискващи най-основните граждански права, те знаят, че ще се изправят пред кучета, камъни, бомби, концентрационни лагери и дори смърт. Но самият факт на техния протест "може би показва, че сегашният период от развитието на цивилизацията е към своя край".
Неофройдизъм. E. Fromm. В края на 20-те - началото на 30-те години на ХХ век. първо в Западна Европа, а след това и в САЩ се развиванеофройдизма. Следвайки А. Адлер, нео-фройдистите изоставиха пансексуализма на З. Фройд - идеята за господството на сексуалните желания в несъзнаваното. Те смятат, че животът на индивида и обществото, както и формирането на неврози, са много по-повлияни от обществото и неговата култура.
Един от представителите на неофройдизма е Ерих Фром (1900 - 1980). Дълго време той принадлежи към Франкфуртската школа, но поради конфликта с Т. Адорно и Г. Маркузе се раздели с нея. Една от първите му значими творби - "Бягство от свободата" (1941). Повдига въпроса: защо хората доброволно се отказват от свободата си и подкрепят диктатура? Според Е. Фром превръщането на средновековното общество в капиталистическо е съпроводено със сериозни разходи. Разпадането на традиционното общество доведе до факта, че човек е станал господар на себе си, но в същото време е загубил самочувствие, солидарност, дружелюбие. В същото време, според Е. Фром, положителната страна на свободата се усеща преди всичко от висшите класове, които могат да побеждават и командват, докато по-ниските класове започват все повече да усещат своята незначителност и безпомощност, депресия и отчуждение. Нарастващата импотентност и самота на индивида водят до бягство на хората от свободата и установяване на тоталитарни режими.
Карл-Густав Юнг. Юнгианството и учението за архетипите. Карл-Густав Юнг (1875 - 1961) развива своя собствена версия на учението за несъзнаваното, различна от учението на З. Фройд. За разлика от З. Фройд, който се занимава предимно с индивидуалното несъзнавано, К.-Г. Юнг фокусира вниманието си върху това, което той нарича "колективното несъзнавано".Този древен, архаичен слой на психиката е по-дълбок от индивидуалното несъзнавано, присъства във всеки човек и е наследен от неговите предци.
Архетипите създават митове, религии и философии, които оказват влияние върху цели народи, цивилизации и епохи. Архетипите може да не се появят, докато масовото съзнание е на прав път като цяло. Когато масовото съзнание (а с него и обществото) започне да отива някъде на грешното място, архетипите се активират и изпращат символни образи на писатели, художници и дори на обикновени хора, предупреждаващи за опасност. КИЛОГРАМА. Юнг описва кошмар, който е имал в навечерието на Първата световна война (и, както се оказва по-късно, не само той). Кръвта започва да излиза от земята, издига се все по-високо и по-високо, а в нея плуват пънове от човешки тела. Той бяга към планините, но кървавото море го настига и там. Когато започна войната, мечтите спряха.
Доктрината за „колективното несъзнавано“ оказа голямо влияние не само върху психолозите, но и върху културолозите, историците, етнолозите, религиозните учени, както и върху западното изкуство на ХХ век. Така влиянието на юнгианските концепции за Сянката и индивидуалността може лесно да се види в романа на известната писателка на научна фантастика Урсула Ле Гуин „Магьосникът от Земноморие“: младият магьосник Гед е принуден да се бори със Сянката си, но я побеждава само като се втурва към нея и я „интегрира“. Добре познатият филм на П. Верховен „Основен инстинкт“ също може да се тълкува в юнгиански дух: двете жени на главния герой са неговите Анима и Сянката, но коя от тях е Анима и кой е Сянката и защо героинята Шарън Стоун в последния епизод посегна към шипа за лед, зрителят трябва да се сети.
Въпроси и задачи:
-- Кое се смята за основното откритие на З. Фройд?
-- Какво е причинило, според З. Фройд, основния конфликт в психикатачовек?
- Как в началото на 1920г. З. Фройд промени концепцията си?
- Какво е заимствал Г. Маркузе и какво е променил в теорията на З. Фройд?
-- Обяснете термина "нерепресивна цивилизация".
Какво е колективното несъзнавано?
- Как разбирате понятието "архетип"? Дайте примери за архетипи.
-- Какво е значението за преодоляване на вътрешни конфликти според К.-Г. Юнг, има ли процесът на индивидуация?