Теоретични основи на социализацията на индивида, Социални и философски проблеми на социализацията на индивида -
Социално-философски проблеми на социализацията на личността
За правилното разбиране на същността на личността е необходимо това понятие да се разграничи от понятията „човек“, „индивид“, които са близки до него по смисъл.
Индивидът е отделна, конкретна личност, която наред с родовите черти има и чисто индивидуални черти. Това важи и за неговите естествени наклонности и психически свойства (характеристики на паметта, въображението, темперамента, характера) и особеностите на неговото мислене (възгледи, преценки, мнения), нужди и искания. В този смисъл говорим за индивидуалност на човека.
Като цяло понятието "индивидуалност" във философската литература се използва далеч от недвусмислено: с разпространение от идентифицирането на индивида с индивидуалността до идентифицирането на индивидуалността с личността. Ако изхождаме от факта, че всяка концепция трябва да носи уникален семантичен товар, тогава индивидуалността може да се определи като набор от свойства и способности, които отличават този индивид от масата на другите.
Въпреки че всеки човек е и човек, и гражданин, но не всеки човек, индивид в своите социални отношения и поведение, се проявява като личност.
Личността е често срещан битов и научен термин, който се разбира във философията в две посоки, обозначаващ: 1) човешкия индивид като субект на отношения и съзнателна дейност (личност, в широкия смисъл на думата);
Проблемът за личността във философията е преди всичко въпросът какво място заема човек в света и не само какво всъщност е, но и какво може да стане човек, тоест дали човек може да стане господар на собствената си съдба, дали може да се накара да създаде собствения си живот.
Личността във философията се разглежда като индивидуален израз и субект на социалните отношения, дейности и общуване на хората. Качеството на социалните отношения и комуникация оказва огромно влияние върху формирането на историческия тип личност, върху нейното специфично състояние и свойства.
Социализация - е процесът на усвояване от индивида на определена система от знания, норми и ценности, позволяващи му да осъществява своята жизнена дейност по адекватен за дадено общество начин.
А.Н. Леонтиев пише, че „те не се раждат като личност, те стават личност“. Тъй като социализацията е динамична, личността винаги е процес, тя е постоянно формиране, личност, замръзнала в своето формиране, в своите стремежи, вече е деградираща личност. Деградация на личността настъпва и когато индивидът е изцяло подчинен на чужда воля, а действията му са програмирани в детайли, така че няма място за свобода на избор и действие.
Лишаването на индивида от комуникация и възможността за избор, определена свобода на действие също влияе негативно върху развитието на индивида и неговото благополучие.
Неслучайно изолирането на човек от обществото и общуването винаги се е считало за едно от най-тежките наказания и това е съвсем разбираемо, тъй като постоянната изолация и самота противоречат на самата същност на индивида. Но още по-отрицателно и ужасно влияние върху човек, което води до неговото унищожение, има налагането на чужда воля и мисли.
Социалната среда оказва съществено влияние върху формирането и поведението на индивида. Духовният свят на човека също е от голямо значение.
Колкото по-ярко са изразени интелектуалните, моралните и волеви качества на човека, толкова повече нейните жизнени ориентации съвпадат с общочовешките ценности, толкова повечеколкото влияе положително върху развитието и утвърждаването на тези ценности, толкова по-ярка и значима е самата личност. В това отношение тя се характеризира със силата на духа си, свободата, креативността и добротата.
От тази страна личността се издига над естествената си основа и в известен смисъл дори я преодолява, оставяйки своя отпечатък и плодовете на своята дейност и след биологичната си смърт.
Много хора мислят за смисъла и целта на живота, различните философски учения отговарят на този въпрос по различни начини. Може би най-вече Л. Н. Толстой мисли и страда по въпроса за смисъла и целта на живота.
В резултат на това той стигна до извода, че и двете се крият в самоусъвършенстването на индивида. В същото време му беше ясно, че смисълът на живота на един човек не може да се търси отделно от смисъла на живота на другите хора. Всичко това обаче още не означава, че Толстой в крайна сметка е решил този проблем за себе си.
Особено голямо внимание се обръща на въпроса за смисъла на живота във философията на екзистенциалното направление. С голяма сила и в цялата си непоследователност тя е поставена в българската философия от Достоевски, който я изостря до „логическо самоубийство”.
Кога един практичен човек започна да мисли за този проблем, който след това беше отразен от философията? Очевидно, първо, трябваше да има изход от „първата програма“ - програма за задоволяване на минимални (главно физиологични) нужди, появиха се потребности, а с тях и ценности от по-висок, духовен ред.
Човек се формира като индивид по рождение, а става личност в процеса на социализация, влизане в обществото и усвояване на неговите цели, норми и ценности, когато поведението му в обществото става избирателно, самостоятелно и активно. какотбелязва А. С. Макаренко, „проблемът с личността може да бъде разрешен, ако всеки човек се разглежда като личност“.
Социалният характер е по-малко специфичен от индивидуалния характер на личността, но главно под негово влияние се формира личността на човека. Той „съдържа основното ядро на структурата на характера на повечето членове на групата, което се е развило в резултат на основния опит и начин на живот, общи за тази група.