Теория на властта и политическата система - История на развитието на демокрацията
История на развитието на демокрацията.
Традициите на примитивната демокрация оказаха голямо влияние върху появата на демократични държави в Древна Гърция и Рим.
Антични и средновековни демокрации.
Първата класическа форма на демократична държава е Атинската република. Възниква през 5 век. пр.н.е. и преживява своя разцвет по време на управлението на Перикъл, който ръководи атинското правителство и се смята за водач на народа. Той беше противник на тиранията и се противопостави на нейния собствен идеал за управление. „Тази система се нарича демократична“, пише Перикъл, „защото се основава не на малцинство от граждани, а на мнозинството от тях“. Реформите, извършени под негово ръководство, предвиждат равномерно разпределение на властта между всички свободни граждани (те не включват роби, жени и неместни атиняни).
Древногръцката демокрация е преди всичко система на пряко управление, в която целият народ упражнява законодателната власт и в която не е известна система на представителство. Тази ситуация беше възможна в резултат на ограничения размер на древногръцката държава, която по правило обхващаше града и прилежащите към него села, чието население рядко надвишаваше 10 хиляди граждани.
Тази форма на управление беше пряка демокрация - тоест форма на демокрация, когато самите граждани са пряко включени в подготовката, обсъждането и вземането на решения. В древните демокрации всеки гражданин е имал право да участва в законодателните събрания и да гласува. Голяма част от гражданите, по един или друг начин, заемат една от многото изборни длъжности, които съществуват в града-държава. Нямаше разделение между законодателната иизпълнителната власт: и двата клона на властта бяха концентрирани в ръцете на активните граждани. Политическият живот се характеризираше със значителна активност на гражданите, които живо се интересуваха от всички аспекти на управленския процес.
Древната демокрация се грижи за създаването на благоприятни условия за участие на гражданите в управлението на държавните дела. Поради използването на робски труд гражданите имаха достатъчно свободно време за това. Освен това бедните получавали подкрепа от държавата, както и заплащане за посещение на обществени събития. Общественото мнение също стимулира политическата активност на хората, оценявайки участието в политиката като единственото достойно занимание за атински гражданин.
Очевидно крайностите на демокрацията през втората половина на V век. пр.н.е. повлия на факта, че изключителните мислители на древността са били противници на демокрацията. Платон вярваше, че само тиранията може да бъде по-лоша от демокрацията. Демокрацията е управление на най-лошите хора, разчитащи на роби. Аристотел също има отрицателно отношение към демокрацията и я противопоставя на политиката - властта не на тълпата, а на благоразумното мнозинство, което е в състояние да се ръководи от добродетелта и да мисли за обществото като цяло.
Идеите за ограничаване на монархическата власт обаче проникват през цялата епоха на Средновековието. Под влияние на християнството се утвърждават идеите, че монархът и правителството като цяло са длъжни да служат на своя народ и не трябва да нарушават законите, произтичащи от божествените заповеди, морала, традициите и естествените човешки права. Концепцията за обществения договор тълкува държавната власт като следствие от свободен договор между народа и владетеля, договор, който и двете страни са длъжни да спазват.
Класически теории за демокрацията.
В концепцията на Ж.-Ж.Болгарсо проблемът за демокрацията е централенмясто. Според тази концепция суверенитетът на народа може да бъде реализиран само от самия народ. Само чрез пряко участие във вземането на решения гражданинът не е отделен от държавата и действа като част от нея. Прехвърлянето на суверенитета на хората означаваше отчуждаване на всички човешки права в полза на общността. Само самите хора решават всички въпроси на общи събрания. Болгарсо вярваше, че като отчуждава всички права от себе си, човек получава много повече, докато се развива и духовно се издига. Той също така вярваше, че правителството може да принуди човек да бъде наистина свободен. Опитът на тоталитарните режими на ХХ век. ясно показа, че опитите да направиш някого щастлив водят насила до деспотизъм, който се покрива със загриженост за благото на хората. Класическата теория беше величествена в своята визия за опасността от отчуждаване на държавната власт в случай на разделяне на субекти и обекти на управление. В същото време това беше утопия, тъй като пряката демокрация е ограничена в приложението си. По-близо до 20 век се оказва Дж. Лок, който предупреждава, че абсолютната деспотична власт заплашва безопасността и живота на човек.
В исторически план първата форма на разбиране и утвърждаване на индивидуалното достойнство и автономност на индивида по отношение на властта са идеите на естественото право, възникнали в древността. В същото време автономията, достойнството и равенството в отношенията с властите и другите хора са разпространени от философите на Древна Гърция и Древен Рим само за свободните граждани. В дните на феодализма идеята за равенство от раждането на естествените права на всички хора или поне правното равенство на всички свободни граждани беше отхвърлена. Самите права се тълкуват като привилегии, предоставени на поданиците от монарх или сюзерен.
Неговото възкресение, либерално преосмисляне и развитие на тези идеиполучени през XVII - XVIII век. в съчиненията на видни мислители на либерализма и Просвещението. Те обосноваха разбирането за основните права на човека на живот, свобода и собственост, на съпротива срещу потисничеството, както и някои други права като естествени, неотменими (неотменими) и свещени императиви и норми на отношенията между хората и властта.
Класическата теория на демокрацията се допълва от обосновката на системата на представителството на народа. Признава се, че властта може да се упражнява не от обществото като цяло и не от неговите граждани, а от тези, на които участието е поверено, делегирано. Така се формира понятието представителна демокрация - форма на демокрация, при която гражданите участват косвено във вземането на решения, като избират свои представители във властта, предназначени да изразяват техните интереси.
Резултатът от разпространението и приемането на идеологията на представителната демокрация като единствената разумна е разработването на критерии за свободни избори. Наличието на конкуриращи се партии, свободата на провеждане на предизборни кампании и обсъждане на въпроси, всеобщото избирателно право, равенството на избирателите и честното преброяване на гласовете, свободните избори, парламентаризмът, развитието на партийните системи се превърнаха в организационния гръбнак на съвременната западна демокрация.