Тълкуване на сура Ал-Фатиха (8) - Ан-Ниса - Портал за мюсюлмански жени
Търсене на помощ при Аллах
Предава се от великите учени и праведници от първите векове на исляма, че сурата Ал-Фатиха е тайната (тоест същността) на целия Коран и този стих е същността на цялата сура Фатих, тъй като първото твърдение (на този стих) е призив за изоставяне на ширка, от желанието да се покланяме на някого заедно с Аллах, а второто е призив за изоставяне на всяка собствена воля и сила . Такова твърдение естествено води до пълно доверие в Аллах във всички проблеми. Свещеният Коран ни казва отново и отново да правим точно това:
“Кажи (о, Пратенико) (на тези неверници): “Той е Милосърдният, ние повярвахме в Него и разчитахме на Него. Скоро вие (о, невярващи) ще разберете (когато падне наказанието) кой [ние или вие] (сега) (е)в явна грешка! ” (67:29)
„(Защото Той) е Господарят на изтока и на запада; няма друг бог освен Него; приемете Го като свой защитник [разчитайте само на Него по всички въпроси]!” (73:9).
Всички тези стихове означават, че истинският мюсюлманин във всичко, което предприема, не трябва да разчита на собствените си способности или на помощта на подобно същество, а трябва да се повери изцяло на Аллах, тъй като само Той е Всемогъщият и само Той е абсолютният помощник.
От това разсъждение следватдве основни идеи. Първо, напълно е забранено да се покланяш на когото и да било, освен на Аллах, това е смъртоносен и непростим грях. Както вече обяснихме, „ибада (поклонение) означава най-голямо смирение и самоунижение към някого от дълбока любов и благоговение. Ако някой се държи по този начин спрямо творението, това се нарича ширк (свързване на сподвижници с Аллах) в ислямската терминология.
От това определение на богослужениетоот това следва, че общението на другарите не се състои просто в приписване на божествена сила на каменни или метални продукти, както направиха идолопоклонниците, но подчинението, любовта или почитта към някого до степента, която е предназначена само за Аллах, също е „очевиден ширк (ал-ширк ал-джалил). Говорейки за факта, че евреите и християните са се отдали на ширк, Свещеният Коран казва:
"Те се направиха религиозни учени и монаси господари освен Аллах." (9,31)
Спътникът Ади ибн Хатим, който беше християнин преди да приеме исляма, попита Пророка (мир и благословии на него) за този стих, защо Свещеният Коран обвинява християните в това, което те смятат за монаси и теолози за свои господари, въпреки че никога не са им се покланяли. Пророкът (с.а.с.) на свой ред го попитал дали техните учени не са обявили много неща за забранени, въпреки че Аллах ги е позволил на хората (както еврейските учени са забранили определени видове храна), и че, напротив, те са обявили за допустимо това, което е забранено (както християнските теолози позволяват на хората свинско и други забранени храни). Ади призна, че това е така. Тогава Пророкът (с.а.с.) каза, че това е „поклонението“ на учените, тъй като само Аллах има правото да определя кое е позволено и кое е забранено. Ако човек признае правото на някой друг освен Аллах в това отношение (забранено и позволено), той също ще бъде виновен за греха на свързването на другари с Аллах (ширк).
Въпреки това, за да се предпазим от евентуално недоразумение, трябва да се отбележи, че този стих от Свещения Коран, който осъжда поклонението на религиозните учени, по никакъв начин не се отнася за общността на мюсюлманите, които следват мнението на своите учени. Обикновените хора, които не могат да разберат Свещения Коран иСунната и независимото извеждане на предписанията на шериата от тях, разбира се, зависят от муджтахидските имами, мюфтии и религиозни учени и следват техните инструкции по тези въпроси. Такива мюсюлмани действат в съответствие с инструкциите на Свещения Коран и Сунната, като се подчиняват на божествените заповеди. Свещеният Коран казва за това:
„Искайте знания от хората, ако вие самите не знаете“ (16, 43).
Такива действия (ширк) също включват практиката на поклони или поклони до земята (руку ‘или саджда) пред някой друг освен Аллах, или обикаляне около човек или нещо (таваф) като обикаляне около Кааба. Стоенето настрана от тези дейности е необходима част от верността към Аллах, която е провъзгласена в стиха: „Само на Теб се покланяме“.
Обръщайте се към Аллах директно и чрез посредници
Друг момент, който вече споменахме, е забраната да се обръщаме към друг за помощ, освен към Аллах. Това изисква известно обяснение. Редът на нещата в света е подреден по такъв начин, че всеки човек зависи от другия в живота си. Шивачът, хлебарят, дърводелецът, шлосерът и други занаятчии оказват различни услуги на хората и естествено в случай на нужда хората прибягват до тяхната помощ. Искането на такъв вид помощ не може да бъде забранено, тъй като това е редът на причинно-следствената връзка, установен от Аллах в света. В духовната сфера също е позволено да се обърнете към пророците или светите хора, като ги помолите да направят дуа на Аллах или по време на молитвата си да се обърнат към Аллах в името на такъв и този пророк или праведен човек. Тази практика е доказана от стиховете на Корана и от хадисите (за повече подробности вижте статията за tawassul).
В тази област също може да има недоразумения. Аллах създаде много ангели, които изпълняват определени функции и във физическия святпророците и светите хора са имали силата да правят неща, които обикновените хора не могат да правят, които са били наричани чудеса (му'джизат или карамат). Невежите хора може да си помислят, че самите пророци и светци имат някаква сила. Това е грешка, чудесата и знаменията са проявления на силата и могъществото на Аллах, нито един светец или пророк няма сила сам по себе си. Това се потвърждава от стиховете на Корана, например:"не ти (о, Пророк) хвърли (шепа пясък към многобожниците),когато го хвърли, а Аллах (Самият) го хвърли" (8, 17). Тук говорим за чудото на Пророка (с.а.с.), когато той хвърли шепа камъчета в армията на враговете и Аллах ги накара (камъчетата) да ударят очите на цялата армия. Коранът казва, че това действие е било проявено само чрез Пророка (с.а.с.), но то е резултат от силата на Аллах.
По същия начин, когато хората на Пророка Нух (мир на праха му) поискаха той да им наложи някакво наказание като доказателство за неговата пророческа мисия, той отговори, че самият той не може да нанесе божествено наказание върху тях. В друг айят от Корана се казва, че група пророци казали на своя народ в отговор на такива искания: „Не можем да ви дадем доказателство без волята на Аллах.“ Така че е невъзможно за пророк или светец да извърши чудо, когато самият той иска и каквото иска. Невярващите често изискваха от нашия Пророк (с.а.с.) конкретни чудеса, но Аллах показваше само онези чудеса, които Самият Той желаеше. Свещеният Коран дава много такива примери.
Един общ пример ще помогне да се изясни това твърдение. Стаята ви се осветява с лампи и климатикът вентилира, но лампата и климатикът не светят и не ви дават въздух сами, те изискват електрически ток, който идва от централата, за да работят. Така че светлината и въздухът са резултат от действиеелектричество за домашните ви уреди (които са само средства). По същия начин ангелите, пророците, светците са само проводници на божествената воля, всичко се извършва от силата и силата на Аллах, които се проявяват чрез творенията, както действието на електричеството се проявява чрез лампи и други устройства. Този пример също показва, че въпреки че пророците и светците нямат собствена сила, без тяхното присъствие не биха могли да се случат чудеса, както няма да имате светлина и въздух в стаята си без лампа и климатик. Разбира се, има разлика между тези две ситуации. Въпреки силата на електричеството, няма да имате светлина и въздух без уреди, но Аллах може да прояви силата Си без пророци и светии. Но най-често чудесата не стават без посредничеството на хората, в противен случай те (чудесата) няма да постигнат целта, за която се извършват.
В заключение, нека повторим, човек трябва да бъде твърдо убеден, че всичко се случва в резултат на действието на силата и волята на Аллах, но също така трябва да признае необходимостта и значението на пророците и светите хора (евлии). Без такова признание е невъзможно да успеем нито в подчинението на божествените заповеди в буквалния смисъл, нито в постигането на задоволството на Аллах, подобно на човек, който, тъй като не знае стойността на лампите и ветрилата, ги пренебрегва и остава лишен от светлина и въздух.
Проблемите, които обсъдихме по-горе, озадачават мнозина. Но отговорът по същество е прост. Вземането на пророци и светци като средство (босилек) за изпращане на божествена милост върху себе си не е нито задължително, нито забранено. Има определени условия за извършване на това действие (tawassulah). Ако човек направи това (покръстване), смятайки пророка или светеца за всемогъщ, това се превръща в акт на ширк (политеизъм) и следователно е забранено.Но ако някой приеме пророк или светец като нищо повече от средство, това е позволено. Но се оказва, че по този въпрос хората обикновено заемат една от двете крайни позиции - или рязко отхвърляне на tawassul, или преувеличено благоговение. Истината обаче е по средата.
Успех в този свят и в отвъдния