Традиционни кукли на народите на севера, Платформа за съдържание
ТРАДИЦИОННИ СЕВЕРНИ КУКЛИ
Сургутски държавен педагогически университет, Сургут
В началото на 20 век изследователите обръщат голямо внимание на традиционните кукли на народите на Севера във връзка с изучаването на въпросите за произхода на играта и играчките, нейната семантика, художествена оригиналност и причините за устойчивостта на визуалните канони. Тези въпроси, типологично общи за културата на различни народи, не винаги са били разрешени поради загубата на изворна база. Северната кукла, запазила своята архаична форма, привлича и дава възможност да се докоснат вече изгубените културни пластове.
Кукла- детска играчка под формата на човешка фигура, както и фигура на човек или животно в специални театрални представления. Такова определение може да се прочете в Речника на българския език. Традиционната северна кукла не отговаря съвсем на това определение, тъй като на северните кукли липсват отличителните черти на човек - черти на лицето, торс, ръце, крака, което свидетелства за архаичността на куклата, запазена от народите на Об.
Традиционната култура на народите от Севера съдържа много скрита, символна и образна информация. Дълго време куклите се третираха като забавление или се обърнаха към образователната си функция в рационална и ежедневна интерпретация.
Детската играчка има редица забрани, основната от които е, че е невъзможно да се направи живо същество „да изглежда“, „така че духовете да не се движат“. Това отличава играчката от различните видове стилизирани изображения, направени за ритуалните обреди на възрастните.
Ритуалните кукли са правени като вместилище на определен дух-покровител с подчертаване на характерни черти; или като вместилище на душаталице в "куклата на починалия".
Традиционните кукли на народите на Севера имат пряка връзка с областта на духовната култура. Това на първо място се отнася до кукли и стилизирани изображения на животни.
В етнографската литература отделни статии Н. Федорова, П. Оберталер, А. Рейнсън-Правдин и прегледни материали от общ сибирски характер V. Харузина, С. Иванов, А. Малыгина. В тези произведения, базирани на музейни колекции от края на XIX - първата половина на XX век. в. са описани два традиционни вида кукли:първият, архаичен тип- кукла с глава с патешки клюн. Тя беше широко разпространена сред ненецките и северните ханти, записана сред източните ханти, сега се запазва на цялата територия на ненецките и често се нарича ненецка кукла в литературата, т.е. тази кукла може да бъде общ „архетип“ за всички
На куклата,чиято глава е заменена от човка на водоплаваща птица с прилежаща кожа, са пришити вертикални цветни ленти от плат, отгоре са поставени кожени дрехи, имитиращи възрастен.
Въпреки привидната хомогенност на куклите от първия тип, има много разлики и това започва с избора на клюна на водолюбивите птици. И така, главата под формата на лебедов клюн представлява шаман; голяма гъска - човек; малка гъска с лек клюн - „главната“, тоест почитана жена. Друг вариант е мама; патица - снаха, млада любовница; клюнът е тъмен, с израстъци - кукла на баба и т.н. - „всичко е като при хората“ (устна история, Салехард). Куклата също отговаря на дрехите, пластичността на фигурата. Като цяло това задава характера на образите, драматургията на играта с кукли.
Образът на патица, водоплаваща птица е в основата на куклата Ob. Това изображение е свързано с размножаване, защитна функция.
СЪСобразът на птица е устойчиво свързан с идеята за човешката душа - като идея за връзка с горния свят; и с водна птица - идея за душата на предците и идеята за вечното обновяване на живота.
Манси, за да изпрати душата на починалия, изгори патица през пролетта, така че душата да полети отново. Ако умре жена, женската патица се изгаря; ако умре мъж, мъжката патица е дракон. Манси вярваше, че изгорената патица ще помогне на починалия да премине „на юг“. Обските угри смятали новородените за завърнали се от долния свят на мъртвите.
Юганските ханти имат обред за почитане на патицата. В допълнение към домашния дух-покровител, те пазят носовете на свещената птица крота. Тези носове също се увиват в цветни парцали и по време на богослужение седят на масата.
Характерно е, че кукла с човкоглава глава е съществувала и съществува, наред свтория типкукли,кукли от плат - като се има предвид, че платът е късен материал.
Основният структурен елемент на този тип кукла е вертикалната сърцевина на „тялото“ , направена от лента плат, сгъната на няколко слоя и огъната в средата. Горната част на сгънатия плат, на сгъвката, е "главата" и всъщност замества човката на патицата. Различните типове глава и дрехи дават изразителни местни варианти: те се различават в северните и източните Ханти. В северните, Ob Khanty кукли, които са били обект на описание от етнографи (куклата Mansi също е близо до тях), конструктивният елемент на вертикалната глава се появява в най-простата си, чиста форма. Освен това при старите кукли, за разлика от съвременните, горната част на вертикалата, „лицето“, беше покрита с хоризонтални цветни ивици. Всъщност тези ивици изпълняваха функцията на забрана за изобразяване на лице, те го „покриваха“ - по подобен начин, в традиционни дрехи, райета,подобно на орнамента като цяло, те изпълняват защитна, а не само декоративна роля. В това отношение изглежда неслучайно облеклото е основният компонент на куклите от всякакъв вид: няма забрани за него, то имитира възрастен, действайки като защитна роля за човек. На върха на главата е прикрепена плитка от цветни конци, която е част от ансамбъла на народната носия. При съвременните кукли горната част на главата е покрита само с шал или остава отворена, а цветните ивици моделират гръдната част с подчертано декоративно начало. Хоризонталните линии се редуват с ъглови ивици; насложени една върху друга, те създават допълнителен обем на горната част на тялото и представляват своеобразна мозайка. Принципът на „напластяването“ се проявява в целия външен вид на куклата и в тази връзка самата технология на играчката предполага елемент на творческа игра и съдържа потенциални възможности за развитие. Неслучайно в платнените кукли откриваме ярко декоративно-фигурално решение и изобилие от местни варианти. Голяма група платнени кукли с варианти на конструктивно-фигурално решение на главата съставляват източнохантийските кукли. Очевидно поради отдалечеността и недостъпността на територията тази група кукли не е била представена в старите колекции и в литературата.
Необходимостта от спазване на забраните върху образа на "подобието" даде тласък на творческото използване на свойствата на друг материал - плат. Търсенията породиха разнообразие от местни опции. Източните ханти нямат хоризонтални „затварящи“ ивици или по-скоро имат различно решение - тук самата вертикална основа е набрана от множество цветни контрастни ивици: те изграждат и моделират „лицето“, образувайки заоблена форма на главата на гънката. В Юган моделирането на „лицето” клони към формата на полуовал и е близко до фигуративността на патица"глави". Варианти на такова решение дават формата на "лице" под формата на "сърце", много изразително в своята пластичност (Тромаган, Аган). Друг вариант е под формата на концентрични кръгове, образувани от спирала - древен соларен символ (река Пим). Куклата Пим, която стои отделно, има точки на контакт с "класическия" тип Юган - средата на лицето на куклата Юган също е посочена под формата на спираловиден кръг от навита тъкан, обикновено бяла, рамкирана от рационализирани ивици на овална глава.
Условният характер на изображението може да се проследи в играчките на елени, изработени от дървени стърготини. Тези играчки са разпространени на цялата територия, населена от Ненец и Ханти.
Засаденият дървен елене тип играчка, която е рядка в своята простота и устойчивост на фигуративния канон. Еленът е направен от чип блок с обозначение на разклонени рога чрез тяхната заструга. По-сложна версия на нарязания елен се среща сред източните ханти, на Вах. Чип северните елени бяха предназначени главно за момчета и докато пораснаха, те ги направиха сами - така чрез играта се материализира идеята за „раждането“ на стадо северни елени и неговия бъдещ собственик, както и господар. Изкусен майстор изработва елени с крила или плуване - такава е пластичната изразителност на конструктивната форма на този вид изделия.
При сравнението им с играчка, запазена сред източните ханти и напоследък широко разпространена навсякъде, възниква аналогия с образа наптица елен. Това е играчка елен, направена от клюн на водоплаваща птица, чиито рога са имитирани от огъната гръдна кост на птица, вкарана през носния отвор (поради това главата и гръдните кости на птиците, които, както знаете, изискваха специална обработка, бяха запазени, не можеха да бъдат изхвърлени.) Играчката е направенапрез пролетта, с пристигането на птиците и ловния сезон за тях. Този тип "елен" е дълбоко архаичен и се свързва с идеята за плодородието, възраждането на живота.
От образно-изобразителна гледна точка играчката „елен-птица” е особено интересна в близост до кукли, чиято глава също е съставена от клюн на водна птица.
В традиционната култура на север образът на птица е постоянно свързан с идеите за човешката душа - като идея за връзка с горния, небесен свят. И водолюбивите птици се свързват с идеите за душата на предците: свързаност, чрез водния елемент, с долния свят и като цяло - с идеята за вечното обновяване на живота.
Във фолклора на обските угри под формата на гъска, патица се появява Калташ - "Земна майка" или "Майка на долния свят (земята)". Калташ беше дарител на деца, на нея бяха посветени ритуали, свързани с раждането на човек; тя защитаваше душата на новороденото, грижеше се за хората, измерваше продължителността на живота. Обските угри вярвали, че известно време след раждането на дете една от душите на предците преминава в него. Свързващият герой тук отново е патицата.
Изображението на птица, която отлита и след това се връща в началото на нов слънчев годишен цикъл, показва връзката между различните слоеве на жизненото пространство.
Традиционните северни кукли са разделени на мъже, жени, деца и като правило момичето има набор от кукли, които възпроизвеждат собственото си семейство. Кройката на дрехите за традиционните кукли е много проста - обикновено това са парчета плат или chintz, гарнирани с кожа или украсени с мъниста. Мъжкото и женското облекло се различават по цвят, начин на завързване на колана и украса за глава. Кукли, изобразяващи деца, се поставят в детски люлки, направени от един от старейшините като точни копия на истинските. Сред традиционните северни кукли има растителни кукли: кукли с горски плодове(kanek-pakyt), кукли с дървета (yuh-pakyt), кукли с трева (pom saveli).
В момента за игри се използват и закупени кукли, които се обличат с особено внимание, така че дрехите им да повтарят истинската народна носия.
Въз основа на материали от конференцията "Знаменски четения" СурГПУ, 2008 г