Традиционни сватбени церемонии на азербайджанския народ (Терекемен) - Брачни и сватбени обичаи
Терекементите са етнографска група от азербайджанци. Територията, разположена в Приморски Дагестан, в северната част на района Дербент, отдавна е известна под името Терекеме или Терекемен Магал.
Терекеменците живеят в Южен Дагестан, в рамките на Дербентския окръг компактно в 10 села (Берика, Гелик, Джемикент, Деличобан, Пъдар, Карадагли, Татлар, Ул-Терекем, Салик, Мамед-Кала), както и в три села в Северен Дагестан, в Хасавюрт (Темирал) и Кизилюртовски и Кизилюртовски и Кизилюртовски и Kizilyurts) Skom (Chontauul) области.
Терекеменците най-често се женят на 15-18 години. За момчетата брачната възраст може да бъде и по-висока - 20 - 25 години. Що се отнася до момичетата, такива отклонения от нормата се случват много рядко и по основателни причини (болест, траур в къщата и др.).
Сватбата на младите почти винаги е била предшествана от сватовство и годеж. Заговорниченото момиче обикновено можеше да остане два или три месеца, а понякога и повече от година.
Като сватовник на елчи семейството на младоженеца изпращало в дома на момичето уважаван влиятелен човек и изключително мъж. Според етичните стандарти, разработени през вековете, семейството на момичето не е дало съгласието си веднага. Родителите се позоваха на неочакваността на предложението, необходимостта да го обсъдят сред роднините, неподготвеността на дъщерята за брак и т.н. В тази връзка сватовниците посетиха семейството на момичето два или три пъти или повече и едва след това получиха окончателен отговор.
Най-известният и задължителен за всеки брак беше кебин гак („цената на брака“), сумата пари, която младоженецът трябваше да отдели на жена си като гарантирана материална сигурност в случай на развод от нейното вдовство. Terekements плати за момиче от 50 до 100 - 120 рубли.
След като координираха с помощта на сватове проблемите, които биха могли да възникнат в процеса на конспирация и организация на сватбата, семейството на младоженеца изпращаше, обикновено вечерта, свои представители, за да формализира годежа ad eilemek. В същото време в къщата на момичето винаги се носели пръстен (обикновено сребърен), копринен шал и 3 рубли сребърни пари. Броят на посланиците на младоженеца не надвишава 2 - 3 души. По този повод било обичайно да се организира обилна трапеза както в къщата на булката, така и в къщата на младоженеца.
От момента на официалния годеж страните се наричаха кудалар и станаха като че ли роднини. От този ден нататък за уговорените (частично за младоженеца) започва времето на избягване - гизленмек, качмаг. Булката избягваше всички по-възрастни роднини на младоженеца, както и собствените си роднини. Излизайки на улицата, тя трябваше да покрие устата си с края на шал и при среща с роднините на младоженеца да избяга, да се измъкне от пътя им. Младоженецът също се опита да не се среща с по-възрастните роднини на булката си.
Няколко седмици и месеци по-късно част от предполагаемата цена за булката беше тържествено пренесена в къщата на булката: дрехи, парчета плат за одеяла, матраци и др. този акт на предсватбеното тържество се наричал гелешмег (годеж), а булката - гелешинен (годеница).
След като датата на сватбата беше насрочена, обикновено в четвъртък (този ден се смяташе за щастлив ден - khamis gun), младоженецът изпрати сватбената си рокля „paltar“ на булката си. Такова облекло включваше: копринен шал - хара-шал, 1 - 2 копринени разфасовки за рокля, 1 изрезка от есме за дълга риза, обувки - кирмизи и други аксесоари за сватбена рокля.
Минаха 10-20 дни от деня на получаване на сватбените дрехи от базарния палтар на младоженеца до сватбата. През този период булката не трябваше да излиза на улицата, да общува с непознати. В тези дни са се извършвали религиозни обредибракове. То ставало в къщата на селско муле или кадия в отсъствието на булката и младоженеца. Обикновено бащата на булката и бащата на младоженеца изпращали по двама представители от всяка страна за участие в тази церемония.
Преди самата сватба в къщата на булката се устройваше моминско парти - къзлар кежеси. На моминското парти бяха поканени шаферки, млади роднини, както и млади мъже и самият младоженец. Тук свиреха на тамбура, танцуваха, пееха, ядоха. Понякога те организираха игра на етелеш - бутане на момчета към любимите им момичета.
След като определиха деня на сватбата, страните подготвиха всичко необходимо за това тържество. По традиция се изискваше за поканените да се приготви обилна традиционна трапеза. В тесен кръг предварително бяха обсъдени въпроси, кой ще отговаря за коя област на работа на сватбата, кой ще бъде тамада и неговите помощници. Те също изпратиха предварително да повикат музикантите в табасарските села Дюбек и Йерси. Те не забравяха, че преди сватбата в къщата на булката бяха изпратени 10-15 живи пилета, 1 овен, халва на 9 ястия за сватбени разходи. Жените поканиха само жени на сватбата, мъжете - мъже. Близки роднини и приятели бяха поканени в навечерието на сватбата, първо не в къщата на младоженеца, а на местата, където се извършваше подготвителната работа за сватбата. Там тези мъже са клали добитък за ястия, а жените са пекли подправки и хляб, както и самите ястия. Всички поканени носели дарове в дома на булката и младоженеца: за момичето - кройки платове, предмети от бита, за младоженеца - пари, жито, овца и др.
В разгара на тържеството всички участници в сватбата, заедно с музикантите на Нограчилар, тръгнаха пеш за булката. За булката носели арба (илдрах арба) с висок плетен връх, постлан с килим или бял чаршаф. Докато се играеше в двора на булката, булката се приготвяше за изпращане в къщата на младоженеца. Когато всичко беше готово, брат или друг близъкроднина на младоженеца влезе в стаята за булката. Не го пуснаха веднага, поискаха откуп - caps kesen pool. По това време булката, цялата свита от глава до пети, седна на раклата. Роднината на младоженеца, обръщайки се към булката, казва: „Когато дойде сватът, булката не става ли? Булката се опита три пъти да се изправи, но йенги-на наставниците, които бяха инструктирани да придружат булката до къщата на младоженеца, я поставиха на мястото й, като поискаха парична награда от роднината. След като подаде парите, роднината, държейки края на шала, който опасваше кръста й, я повдигна, но в никакъв случай за ръка.
Булката и нейните младежи обикновено се возеха на сватбената каруца, а всички останали вървяха с музика и песни. Приятелите на младоженеца един по един откриха огън с пистолети, за да вдигнат шум, удряха с тояги портите на съселяни, през които минаха.
Стопанинът на къщата посрещна гостите с богата почерпка. Кулминацията на тържеството в къщата беше традиционната процедура за даряване на младоженеца с пари. Тази процедура обикновено започваше от сестрата на младоженеца, която преди това го прегръщаше, а след това прехвърляше определена сума на човек наблизо с поднос, последван от други роднини.
До вечерта след този акт повечето от участниците в сватбата се разотидоха по домовете си. До самата вечер близки приятели, които останаха с младоженеца, пиеха и се забавляваха. След раздаването на донесената от булката халва приятелките се разотидоха.
Късно през нощта приятел доведе младоженеца до булката. И тук не беше без плащане - младоженецът трябваше да плати пари за правото да влезе в булката. Народът на Терекемен, подобно на други народи, отдава голямо значение на запазването на девствеността от момиче.
След брачната нощ младоженците трябваше да бъдат неотлъчно до младата си съпруга в сватбената стая. Там счеститки дойде на връстниците му, младоженците трябва да ги почерпят с това, което булката е донесла със себе си (кокошки, бутер чуреци, халва и др.).
Сутринта на третия ден от сватбата се извършвал обредътбет ячан(„отваряне на лицето на младоженеца“). В тази церемония участваха само жени и само роднини. Тук доведоха момче на 5-7 години, подадоха му пръчка, заповядаха да вдигнат булото от лицето на младоженката с единия край, след което спуснаха ръцете й първо в брашно, после в масло и мед. След това тя трябваше да прегърне всички жени. Алимова Б.М. Брачните и сватбени обичаи сред народите на Дагестан през 19 - началото на 20 век. Москва, 1985, с. 12-29.