ТРУДНО Е ДА СИ ЧОВЕК В 21 ВЕК
Съвременното общество определя специални стандарти за това какви трябва да бъдатхората на 21 век. Сумата от идеи за това как изглежда един успешен човешки индивид може да се характеризира с понятието „антиморал“, тъй като качествата и стремежите, които се възхваляват в момента, често са директно противоположни на тези, присъщи на традиционния морал.
Ние сме хората на 21 век
В същото време истинската им същност е прикрита под псевдопозитивни маски, като вълци в овчи кожи. Така че вместо целомъдрие и скромност се приветстват "свободата от комплекси", "широчината на възгледите" и други либерални ценности. Смирението и търпението са заменени от „самоувереност“ и „способност да отстояваш себе си“, което предполага способността да съблюдаваш собствените си интереси, без да се съобразяваш с другите.
"На едро" по-евтино
Опасно за живота на обществото е, че метастазите на този злокачествен антиморал се простират в ключовите области на човешкото съществуване: репродуктивна, образователна, духовна и т.н. И не последната роля в нейното разпространение и вкореняване играе змията с три глави, които са кино, телевизия и интернет. Разбира се, тези медии по своята същност не са зли.
Но, за съжаление, чрез тях (а не чрез книги или Светото писание) идеята за примерен идеал се въвежда в главите на младото поколение. Освен това това се прави много умело, понякога дори в неща, в които е доста трудно да се заподозре идеологическа основа.
Опитали ли сте да се чудите защо става модерно да бъдете необвързани?
Трудно е да не се обърне внимание на аморфността и безинициативността на съвременните млади хорахора във връзка със създаването на семейство - до съзнателно отхвърляне от него и деклариране на позицията "живея добре с котка".
„Български вестник“, позовавайки се на британскияTheGuardian, пише, че има икономически смисъл да се убеждават хората да живеят сами: „Самите консумират 38% повече храна, 42% повече опаковки, 55% повече електричество и 61% повече газ на човек, отколкото семействата от 4 души. Това се посочва в проучване, проведено от учени от Мичиганския университет.
Сега в САЩ броят на необвързаните хора на възраст от 25 до 34 години, които никога не са се женили, е с 46% пред тези, които са женени. Разводът е растящ пазар: едно разбито семейство означава, че сега две къщи трябва да купят две коли, две перални, два телевизора. Дните на цялото семейство като идеална потребителска единица са преброени.
„Щастлива“ самота
В същото времеобществената оценка на различни явления бавно и сигурно се унищожава, това, което преди това е било осъждано от обществото, се превръща в норма.
Нежененият пазар е много по-интересен от семейния. Те не мислят за утрешния ден, нямат нужда да спестяват пари за бъдещето на децата си, защото нямат „отложено търсене“, по-лесно се разделят с парите и лесно вземат заеми.
Отговорът на въпросакак един човек трябва да се справя с физиологичните си нужди се подсказва с готовност от съвременното кино. Благодарение на него дори най-морално стабилният представител на по-младото поколение, не, не, да, ще се замисли дали сега е необходимо да бъдете категорични в извънбрачните отношения.
Разрушителното влияние на киното
Освен товаразрушителното влияние на киното върху системата от семейни ценности също не винаги е такаОчевидно Анна Голова отбелязва: „Нека да видим какви ценности бяха декларирани във филмите преди 20 години: колективизъм, трудолюбие, подвиг в името на обща кауза. Противопоставянето на обществото, индивидуализмът, "нарцисизмът" бяха осъдени.
Сега на екрана има много подвизи на необвързани, индивидуализмът е идентичен на самодостатъчност и сила, активният живот се проявява не в творчество и служба на обществото, а в забавление. Такава хитра подмяна на понятията.
Семейните отношения се превръщат в гротеска, където се смесват ролите на мъжете и жените.Сериите "Воронини", "Щастливи заедно" са много показателни.
Дори симпатичният сериал "Дъщерите на татко" показва доминиращите жени в семейството, нарушаването на възрастовата йерархия, а най-разумният най-малък бутон диктува някои решения на баща си.
Всички религии са добри, изберете според вкуса?
Йога и вегетарианство
Часовете по медитация и йога под ръководството на безброй гурута, санясини и други „просветени” и „пробудени” са станали част от масовата култура както на Запад, така и у нас. За да задоволи своите религиозни нужди, топ мениджър, който е уморен от поредицата офис ежедневие, просто трябва да вземе самолет доГоа или Бали, при пристигането си, да се преоблече в екзотично индийско облекло, да зареди с налични „разширители“ на съзнанието, за да засили ефекта и да отиде на „среща с Бог“, което най-често се среща в себе си любим.
За такъв духовно безразборен търсач дори вегетарианството може да се превърне в вид религия. Отказвайки да яде продукти от животински произход, съзнателният гражданин понякога (но не винаги!) Счита своя духовен дълг за изпълнен с това, защото, престанал да „експлоатира“ невинни животни по този начин, той автоматично преминава в ранга на високо развититесъществуватв.
За това дали е свързан с "канибализъм", напреднал човек не винаги мисли. И тогава „мирът и любовта“ се обявяват от него като житейско кредо по-скоро на думи: под претекст, че се грижи за другите, такъв борец за правата на животните ще дразни с убежденията си всички познати „яди на трупове“ (така някои „миролюбиви“ вегетарианци нежно наричат месоядците).
За толерантността
Има ли място за християнската ценностна система в този свят? „Със сигурност! - ще отговорят толерантните, непредубедени съвременници. „Всички религии са равни и всяка от тях води към Бог.“ Но при по-внимателно разглеждане се оказва, че някои от тях са някак си „по-равни“ от други и дори в ерата на всеопрощаващата и всеобхватна толерантност има причина някои от тях да бъдат дискриминирани.
От време на време новините съобщават, че нечии чувства отново са били обидени от образа на Христос - дали като дървено разпятие на стената на класната стая на някое от италианските училища, или нагръден кръст, за носенето на който са уволнени от работа във Великобритания:
„Разказите на Джили за английския живот, нашите лекари слушаха, какво има за криене, със завист. Но се оказа, че има лукс, който нашите сестри на милосърдието могат да си позволят. Ние можем да се молим за нашите болни не тайно, не крадешком, а съвсем явно.
И няма да получим нищо за това! Но в Англия медицинската сестра не може да демонстрира религиозните си убеждения. Забранено е и за това може да бъдете уволнен от работа. Джили разказа, че един ден, когато предложила на своя колежка, медицинска сестра християнка, да се помолят заедно за болен човек, тя изпаднала в големи проблеми. На златна верижка на гърдите си Джили носи висулка котва. В тази украса се откроява една от формите на кръста.само опитно око. „Станахме прекалено поликоректни“, казва Джили.
Но по отношение на други религии виждаме действието на малко по-различни стандарти. Прословутата политическа коректност води до това, че от страх от потискане на интересите на националните малцинства самите жители на европейските страни се оказват в незавидно положение.
Преди шест години немският вестникШпигел съобщи, че в едно от училищата в Берлин директорката поискала разпускането на собственото си училище: „Насилието, което цари в него, е напълно извън контрол, практически няма класове, има непрекъснати битки, вратите са избити, петарди са запалени, учителите са бити или игнорирани. Само 20% от учениците от местна немска националност учат в училище. Наричат ги "свинеяди" и са най-унизената и обезправена част от училищното население.
Споменава се също, че немските ученици се опитват да говорят с акцент, за да не се натъкват на проблеми и да не се различават от основната маса. И в бързане да защитят правата си в едно твърде политически коректно общество, младите французи не толкова отдавна превзеха джамия в Париж с лозунги: „Нашето поколение отказва да гледа изчезването на нашия народ. Ние никога няма да бъдем индианците на Европа."
Какви са новите християни?
Светът през 21 век се променя много бързо, почти пред очите ни. Приспособяват ли се християните към тази бърза скорост, променят ли се християнските идеали в съответствие с метаморфозите на средата? "Не!" – единодушно отговарят православни вярващи от различни краища на Земята.
„Да бъдеш християнин в 21-ви век означава точно същото нещо, което винаги е означавало: да обичаш Господ нашия Бог с цялото си сърце, ум и душа и да обичаш ближния си като себе си. Що се отнася до въпроса: „Какво ни характеризира като християни в 21-вивек, и какво ни отличава от нехристияните” – отговорът на него също не се е променил от времето, когато го е дал Основателят на Църквата: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:35)”, казва монахиня Васа Ларина от РПЦЗ (САЩ), доктор по богословие.
Йеродякон Филип (Майкржак), директор на музикалния параклис към Семинарията на Свети Владимир в Ню Йорк, добавя: „Първо търсете Царството Божие и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави” (Мат. 6:33).
Изпълнявайки тази заповед,хората от 21-ви век, християните, трябва да разпределят всеки аспект от живота си в съответствие с критерий, който е напълно противоположен на светските порядки, както трябваше да правят християните през деветнадесети, и през единадесети, и през осми, и през втори век.
Йеродякон Филип също така отбелязва, че всяка епоха е изправена пред свои специални и безпрецедентни проблеми: „Целомудрието и мълчанието са две християнски добродетели, които, наред с другите добродетели, трябва да се опитаме да запазим в наши дни. Техните противоположности сапохотта и шумът и те преливат от културата и живота ни. Ето защо имаме нужда от пожарогасител: тишина, външна и вътрешна.
Архимандрит Лука (Анич), настоятел на Цетинския манастир „Рождество Богородично“ (Черна гора), е съгласен с факта, че всяко време носи своите изкушения, неизбежно оставяйки своя отпечатък: „Мисля, чесъвременните християни по същество не се различават от първите християни.
Днес има обща тенденция за разяждане на духовността и всичко, което се отнася до световния ред, и ревността на онези, които се опитват да се отърват, да се освободят от всичко, което предлага този рог на изобилието, и да живеят истински с вяра, се проявява като мъченичество. Особено много е труднозащото цялото устройство на света днес трансформира това, което някога е било брутално преследване, в някакво размазано лице на демокрацията. При нея всяка вяра е възможна и позволена, вярата вече няма значение, но това е най-опасното за нея.
Говорейки за това, че изкушенията, в които се намират днешните християни, са по някакъв начин по-тежки от първите гонения, архимандрит Лука подчертава, че в никакъв случай не бива да правим никаква преценка за това: „Мисля, че ако един християнин каже за себе си, че еСЪВРЕМЕНЕН християнин, той вече ще загуби битката. Той трябва да разбере, че е ХРИСТИЯНИН и че води същата битка, която се води вече 2000 години - битката за богопознанието, за това, което остава завинаги, за това, което формира човека и неговото отношение към света, Бог и другите хора. Ако той разбира това, значи е на прав път да намери това, към което се е стремил.
Мисля, че в съвременния живот лъжата, която дяволът ни представя, се проявява по този начин: че сега има някаква особена ситуация, за която все още няма рецепти, няма правила, че сега е времето на компютрите и модерните технологии и пътищата за спасение вече са други.
Смятам, че заедно с тази лъжа, която ни насажда, той ни натрапва една паралелна религия, религията на този свят. Фактът, че сега съществуват модерни технологии, че се обличаме по различен начин и че социалните нагласи са се променили, ни най-малко не ни отделя от Евангелието. Евангелието си остана същото, защото е вечно и е написано не за онези времена, когато Господ е ходил по земята, а за всички времена.