Ученията на Лао Дзъ
Оригиналното учение на даоизма се съдържа в книгата "Дао Те Дзин". Състои се от два аспекта: политически и философски. По отношение на политиката Лао Дзъ учи, че колкото по-малко правителството се намесва в живота на хората, толкова по-добре. Това разказва и легендата за живота на самия Лао Дзъ. Основното нещо в съществуването на човека Лао Дзъ счита философската страна на неговото същество.
Философията на Лао Дзъ приема идеите на Дао, Ин и Ян за достоверни и, изхождайки от тях, изгражда философия на човешкия живот. Дао е непостижима, всеобхватна и непобедима сила, въз основа на която съществува и се движи всичко в света и човек трябва да съгласува живота си с нея. Ако всяко същество, включително птици, риби и животни, живее според Дао, тогава няма причина човек да не живее в хармония с този „начин на всички неща“ и да позволи на естествените принципи на ин и ян свободно да управляват живота му.
Laozi нарича този подходwuwei(бездействие или неактивен живот) и вижда причината за проблемите на човека в пренебрегването на силата на Дао или в опитите да го подобри, или в активната му съпротива. Всичко, казва даоизмът, трябва да се случва естествено. Нищо за кликване и нищо за управление.
Според тази теория трудностите на правителството възникват, защото то често прибягва до диктаторски методи, принуждавайки хората да действат по неестествен за тях начин. В живота трябва да сте хармонични и спокойни като Дао. Дори ако внезапно на човек изглежда, че е постигнал успех, въпреки факта, че се е противопоставил на установяването на Дао, трябва да се помни, че това е само привидно, временно благополучие. Накрая той ще пострада от своето своеволие, защото Тао е непобедим. Само човек, който живее в хармония със силата на Дао, ще постигне успех - и несамо в отношенията с хората, но дори хищни животни и отровни същества няма да му навредят.
Ако всички хора следват Дао и се откажат от желанието да подобрят естествения ход на развитие с помощта на създадените от тях закони, в света ще има хармония в човешките отношения. Така че, ако собствеността не се счита за ценна, тогава няма да има кражба;
ако няма брачни закони, няма да има изневяра. С други думи, човек, който следва Дао, е смирен и безкористен: той познава пътя на небето и следва само него. Така той е морален, без да спазва законите, и добродетелен, без да бъде признат за добродетелен.
В тази връзка трябва да обърнем внимание и на следното обяснение, съдържащо се в учението на Лао Дзъ. Ако положителната сила се крие в спокойното, бездействащо съществуване от позицията на wu wei (в живота на хората това се изразява в проявата на признаци на доброта, искреност и смирение), ако никой не се намесва в делата на другите, човешките взаимоотношения естествено и просто ще навлязат в канала, където ги води Дао. И тогава ще има спонтанно раждане на истинска любов, истинска доброта и простота в отношенията между хората, ще се появи чувство на удовлетворение от живота. Силата на доброто (te), като компонент на wuwei, предотвратява раждането на гняв и амбиция, не позволява неканена намеса в живота на някой друг. Насилственото въздържание от проява на човешки стремежи не може да не доведе до негативни последици.
В монистична система на Лао Дзъ няма място за Бог-Създател, въплътен лично, на когото да се молим и от когото да се очаква отговор. Човек трябва сам да решава проблемите си и да се спасява от неприятностите. Първоначалният даоизъм се различава малко от пантеизма, атеизмът не му е чужд. Смъртта, според тази доктрина, е също толковаприроден феномен, като раждането. В смъртта човек преминава само в друга форма на съществуване на Дао. В крайна сметка същото Дао, което създаде хармония от хаоса, може отново да доведе Вселената до състояние на хаос. В това няма нищо странно и не трябва да се приема като нежелано. Пътят на Дао, според Лао Дзъ, е единственият правилен път, открит за човека.