Удмуртски традиционни вярвания какво е определение за удмуртски традиционни вярвания
Удмуртски традиционни вярвания
Удмуртите (официално име в Царска България вотяци) са коренното население на Волго-Камския регион; принадлежи към пермския клон на угро-финските народи. Общият брой на удмуртите е 746 793 души, от които ок. 67% (496 522 души) живеят на територията на Удмуртската република. Делът на удмуртите в републиката достига 31%, българите 58,9%, татарите 6,9%, украинците 0,9%. Определен брой удмурти са компактно заселени в Татарстан, Башкортостан, Кировска област. и в Република Марий Ел.
В удмуртския етнос сеитбата се откроява. и южна удмуртите и етнографската група на бесермените, образувана в резултат на сливането на ислямизираната част от юж. Удмурти с българи. Запазени са откъслечни сведения за съществуването в миналото на тотемните групи Ватка и Калмез.
Удмуртският народ създаде доста хармонична религия. митологична картина на света. Той разграничава долния, средния и горния свят, които са обединени от световното дърво мудор (буквално центърът, ръбът на земята), разположено в центъра на Вселената. Всеки от трите слоя на Вселената съответства на своите покровители: Инмар, божеството на небето, Килдисин, създателят, създателят, който живее в небето и под земята, и Куаз, божеството на атмосферата, метеорологичните явления.
Според традиционните вярвания удмуртът е бил заобиколен от голям брой антропоморфни благотворни и плашещи духове, посредници между хората и свръхестествения свят. Те дадоха инструкции, предупредиха за опасности, наказаха неподчинението и учеха неуважение да живеят. В подземния свят имаше наставници на душите на предците. Човек трябва да е знаел своите претенции навреме и да ги е реализирал в живота. Т. обр. той постигна благополучие, щастие и здраве, спаси душите си от вредни духове на болести, призраци, върколаци ии т.н.
Всеки семейно свързан колектив е имал свой дух покровител, на когото са се покланяли в ритуална сграда. Той е представен под формата на птица, животно или в човешка форма, надарен с име, което определя и името на родствената група по майчина линия. Жените от всяка такава група получавали по наследство медальони, жетони, плакети, плочи (дендори), символизиращи семейния покровител.
Селяните се покланяли на духовете-майки на предмети и природни явления. Имаше земни и небесни богини. Северните удмурти почитаха богинята Инма (Небесната майка). Южните удмурти редовно се молели на митичния прародител Булд.
Небесният човек Инмар се смяташе за върховно божество. Образът на божеството има древни фино-угорски корени. Удмуртите го наричат "върховен, светъл, велик, създател". Под влиянието на исляма и Христос се формира образът на един Бог. Често божествата Инмар, Кълдисин и Куаз са представяни като проявления на един и същ Бог.
В култовата практика на удмуртите голямо място е заето от ритуали и обичаи, свързани с почитането на предците. В чест на покровителите на земеделието в Св. горички, правени са редовни жертвоприношения. В тяхната подготовка и провеждане активно участие взеха избраните лидери на молитви, възходящ (четене на молитва), utis (пазач на свещената горичка), пазач и старейшина на торо, вещици и шамани и др. Организираха се публични молитви, проведени в кръга на членовете на общността, понякога няколко десетки села или дори цял регион или провинция.
Удмуртите са подложени на масова християнизация през първия. етаж. 18-ти век Православието беше по-лесно въведено сред сеитбата. удмурти. Новокръстените се страхували да изоставят „вярата си и закона на своите старейшини“, страхувайки се, че подобна стъпка ще доведе до смърт или тежка болест. Понякога тесе опита да възроди древните традиции. През 1849 г. под влияние на старообрядците (виж Старообрядци) се формира секта на "фалшивите поклонници". Но селяните не се интересуват от идеите на сектата и тя скоро се разпада. Неуспешен беше опитът за създаване през 80-те години. 19 век религии "vyle pyrises" (буквално "членове на новата религия"). Голям резонанс сред удмуртите и широката общественост предизвика процесът от 1892-1896 г. над селяните от село Вуж-Мул-тан, които бяха незаслужено обвинени в жертване на човек. Благодарение на подкрепата на прогресивната българска интелигенция съдът оправдава удмуртите.
Удмуртите приеха Христос в модифициран вид. образи на Христос. светци и апостоли се сляха с идеите за удмуртските покровители. Иконите, известни като "Българския бог" или "Мудор", станаха почитана светиня сред удмуртите. Удмуртите от време на време посещавали църкви, кръщавали деца, женили се, погребвали мъртвите, празнували Христос. празници, но се опитаха да запазят традициите си. Слуги на православните църквите често ходели на традиционни молитви и освещавали жертвени животни.
В настоящето темп. в Удмуртската република водеща позиция заема Българската православна църква. Ижевската и Удмуртската епархийска администрация, която отговаря за повече от 50 църкви и два женски манастира, върши много работа за възстановяване на църкви и разпространение на Христос. учения сред удмуртите. Религията расте. активност на населението, нараства броят на младите енориаши. Особено много млади хора има в църквите в дните на Христос. почивни дни. Възстановяват се забравените Христови традиции. начин на живот.
Две старообрядчески църкви от Белокринитската йерархия бяха възродени. Функционират повече от 30 религии. арх. асоциации.
Засилват се и позициите на исляма. В републиката са построени 13 джамиимюсюлмански общности.
Запазени са някои народни вярвания и обичаи. През годините на съветската власт те бяха значително деформирани. Много елементи от традиционните ритуали се изпълняват от вярващи без правилното разбиране на тяхната цел и символика. Особено силно се трансформират аграрните култове.
Най-устойчиви традиционни вярвания и култове са запазени сред южните. удмурти. Селските жители все още вярват в съществуването на господарски духове и пазители на жилището, двора, банята, в гоблините и водните духове. Има традиции на шарлатанството и свързани с тях идеи за злите духове на болестта и покварата. Някои възрастни хора помнят семейни и родови покровители. Спазват се погребални и поменални ритуали. Запазена е вярата в съществуването на човешките души лул и урт. Покойникът се погребва по дългогодишен обичай, при спазване на народните обичаи. Периодично се провеждат мемориали. Годишнината от смъртта се празнува в началото на зимата; в някои семейства в чест на починалия се извършва „жертвоприношение на главата и краката“, ритуалът на жертването на овен или бик с черен цвят. В семейния кръг се извършват и определени магически обреди. Всичко това не ни пречи да празнуваме Христос. почивни дни. По време на семейни тържества, свързани с раждането на дете или сватбата, пред иконата се палят свещи и се четат удмуртски молитви.
Сега се предприемат стъпки за възраждане на езическите молитви. През 1994 г. религиозен общност, наречена "Udmurt Vos" ("удмуртска молитва"). По време на републиканските празници, посветени на края на пролетните полски работи, или на Петровден, известен като "гербер", започват да се правят молебени с жертвоприношения. Удмуртската интелигенция, активно участваща във всичко това, се опитва да установи в съзнанието на хората уважение към вековните традиции, да повиши нивото на самосъзнание и да въвлече хората в активнасоциални дейности. Има желание за преодоляване на националния нихилизъм, за възраждане на културата на народа.