Украса на джамии и свитъци на Корана
Анас каза, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е казал:„Часът на Страшния съд няма да настъпи, докато хората не започнат да се хвалят един с друг с джамии“. (Ахмад, автентичен хадис).
Абу ад-Дарда каза, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е казал:„Ако украсявате джамии и украсявате свитъци на Корана, тогава смъртта ще ви застигне.“ (ал-Хаким и ат-Тирмизи).
Ибн ‘Абас каза, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Не ми беше наредено да строя високи джамии и да ги инкрустирам с гипс.“ (Абу Дауд, автентичен хадис).
Анас каза: „Хората ще се хвалят с джамии и рядко ще ги посещават. И ще се хвалят с декорациите, направени в джамиите.” Ибн ‘Абас каза:„Ще украсите джамиите, както правят евреите и християните.“ (ал-Бухари).
Когато Умар почиствал джамията на Пророка (с.а.с.) в Медина, той наредил: „Пазете хората от дъжд, но избягвайте червените и жълтите цветя, за да не изкушавате хората.“ (Ибн Хаджар. Фатх ал-Бари. T. 1. S. 539).
Ал-Мунави пише: „Шариатът предупреждава срещу украсяването на джамии и украсяването на свитъци на Корана, защото красивите шарки заемат човешките сърца, пречат на концентрацията, отвличат вниманието от размисъл и не позволяват на човек да се чувства пред Всемогъщия Аллах. Шафиитските теолози смятат, че украсяването на джамии и дори Кааба със злато и сребро е строго забранено, а други декорации са нежелателни. (Файд ал-Кадир. T. 1. S. 367).
Ал-Мехди каза: „Що се отнася до украсата на Свещената джамия в Мека и джамията на Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, в Медина, това беше направено без съгласието на теолозите. Аако са мълчали, то тяхното мълчание не означава съгласие с този акт. Джамиите са украсявани от несправедливи владетели, които не са искали разрешение от праведните учени.” Ас-Санани. Субул ас-Салам. Т. 1. С. 232).
Отношение към четене на Корана като песнопение.
„Абис ал-Гифари каза, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, се страхувал, че децата ще управляват сред неговите последователи, че сред тях ще има много жандармеристи и че употребата на вино, подкупването на съдии, прекъсването на семейните връзки ще се разпространи и ще се появят хора, които ще се отнасят към Корана като към песни. Те ще доведат напред един, който не знае повече от тях, за да им я изпее. (ат-Табарани и ад-Дани).
Това означава, че сред мюсюлманите ще има хора, които ще обърнат повече внимание на красивото четене на Корана, отколкото на спазването на правилата за четене и мислене за неговия смисъл. Това обаче не означава, че четенето на Корана с напевен глас е заклеймено в исляма. Напротив, всеки вярващ трябва да го прави според възможностите си. Башир б. ал-Мундхир каза, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал: „Този, който не рецитира Корана с напевен глас, не принадлежи на нас“. (Абу Дауд). Вижте "Riyad as-Salihin" (1007).
Съобщава се, че Абу Хурайра чул Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да са на него, да казва:„Аллах не слуша нищо, както слуша пророк с красив глас, който рецитира Корана на глас с напевен глас.“ (ал-Бухари и Муслим).
Имам Ахмад каза: „Трябва да четете Корана красиво, изразявайки тъга и замисленост. Именно това е значението на думите „Аллах не слуша нищо, както слуша пророк с красив глас, който чете Корана на глас с напевен глас“. (Ибн Муфлих. Ал-Адаб аш-шария. Т. 1. С. 741).
Пророчества, изпълнени в последните дни.
Състезание за строеж на високи къщи.
В дълъг хадис Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал:„Часът на Страшния съд няма да настъпи, докато хората не се състезават в строежа на високи къщи“ (ад-Дани).
Трябва да се отбележи, че ислямът осъжда не самия факт на изграждане на високи къщи, а това да се прави от арогантност, за да бъде издигнат над другите. Ибн Хаджар пише: „Конкуренцията в строителството на високи къщи означава желанието на хората да построят къща за себе си, която ще бъде по-висока от другите къщи. Може би смисълът е, че хората ще се хвалят един на друг с къщите си и ще ги украсяват по всякакви начини. Вече сме свидетели на това поведение и трябва да признаем, че желанието на хората да изградят нещо голямо за себе си непрекъснато нараства. Трябва да се отбележи, че Ибн Хаджар е живял през 773-852 г. по хиджра.
Неуважително към родителите.
В известен хадис за Джибрил се съобщава, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да са на него, е казал:„Робиня ще роди своята господарка, а боси, голи и бедни пастири на камили ще се състезават в строежа на високи къщи.“ (ал-Бухари и Муслим).
Има няколко тълкувания на това пророчество.
Ал-Хатаби пише: „Това означава, че ислямът ще се разпространи бързо и неговите последователи ще завладеят земите на езичниците и ще пленят техните деца. От пленените роби ще се родят деца, които ще се ползват с правата на собствениците. Така робинята ще роди своя господар ”(Ma’alim as-sunan. T. 7. P. 67).
Ибн Катир и Ибн Хаджар обаче не са съгласни с това мнение. Последният пише: „Покоряването на езическияземи и пленяването на децата им е станало още в първите години на разпространението на исляма. И хадисът говори за това какво ще се случи малко преди Деня на Страшния съд ”(Fatah al-bari. T. 1. C. 122).
Според второто тълкуване много господари ще продадат робите, от които са родени децата им, а когато детето порасне, ще купи робиня за себе си, без дори да подозира, че тя е майка му.
Според третото тълкуване децата ще се отнасят към родителите си така, както господарите се отнасят към своите роби. Ще ги мъмрят и бият, превръщайки ги в свои слуги. Това е тълкуването, предпочитано от Ибн Хаджар.
Още убийства.
Абу Муса ал-Аш'ари каза, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: "Ще има хардж преди Деня на Страшния съд." Той беше попитан: "Какво е хардж?" Той каза: „Убийство“. Хората питаха: „Те ще убиват ли повече от нас. Ние убиваме над седемдесет хиляди души годишно." Пророкът, с.а.с., каза: „Това няма да бъдат битки с политеистите. Ще се избиете взаимно“. Хората попитаха: "Ще бъдем ли здрави?" Той отговори: „Повечето от хората от онова време ще бъдат лишени от разум и само малцина ще останат. Много хора ще си помислят, че са прави, но в действителност ще бъдат далеч от истината.
Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах, с.а.в., е казал: „Кълна се в Този, в чиято ръка е моята душа! Краят на света няма да настъпи, докато не дойде моментът, когато убиецът не знае защо е извършил убийството, а убитият не знае защо е убит. Попитаха го: "Как ще стане това?" Той каза:„Това ще бъдат такива убийства, когато и убиецът, и убитият ще бъдат вАдът.” (мюсюлманин).
Абу Бурда каза, че веднъж стоял на базара и от изненада ударил едната си ръка по другата. Един от жителите на Медина, чийто баща бил сподвижник на Пратеника на Аллах, с.а.в., го попитал: “Защо се учудваш, Абу Бурда?” Той отговори:„Изненадан съм от хора, които изповядват една религия, вярват в един пророк, призовават към една истина, разчитат на един аргумент, бият се с един враг и въпреки това смятат за законно да се убиват един друг.“ Той каза: „Не се учудвайте на това! Баща ми каза, че е чул Пратеника на Аллах с мир и благословии на Аллах да казва:„Моите последователи ще се смилят. В отвъдния живот те няма да бъдат потърсени под отговорност и няма да бъдат наказани, защото тяхното наказание ще бъде убийства, земетресения и изкушения.” (ал-Хаким, автентичен хадис).
Във версията на Абу Муса ал-Ашари се казва, че Пратеникът на Аллах, с.а.в., е казал:„Моите последователи ще се смилят. Те няма да бъдат наказани в отвъдния живот, но наказанието ще ги сполети в този свят. Ще има убийства, безредици и земетресения” (Ахмад).