Умай и Дзераса
В края на скитската епоха наследството на скито-сибирската културна общност е усвоено и развито при различни условия от сарматите и след това от аланите в Европа, от хуните и след това от тюрките в Централна Азия и Южен Сибир. Духовната култура на аланите и тюрките през Средновековието не може да не отразява, разбира се, трансформираните в новите условия елементи от духовното наследство на техните далечни предшественици - скитите. Както отбеляза Н. К. Рьорих, единственият източник, способен да предостави големи обеми нови материали за изучаване на мирогледа на далечните предци на съвременното евразийско население, е само археологията. Именно последните археологически разкопки предоставиха нова и интересна информация, несъмнено свързана с религиозните вярвания на средновековните номади в Евразия и ни позволява да проследим още по-дълбокия им произход.
Малко по-рано В. А. Кузнецов в една от катакомбите на аланското гробище близо до село Змейская в Северна Осетия в погребението от 11-12 век. Открит е конен глава от ламарина и позлатен бронз, направен под формата на женска фигура, държаща в двете си ръце купа на нивото на гърдите. Очите са маркирани с вложки от лапис-глазура, а в купата е поставена чаша, имитираща нейното съдържание. Жената замръзна в същата канонична поза като изображенията, които открихме. Смята се, че тук е показана осетинката Дзераса, известна от нартските легенди - дъщерята на бога на водната стихия, която според легендата родила кон и била покровителка на коня (Кузнецов, 1961; Яценко, 1977).
Ясното скитско наследство, или по-скоро наследството на скито-сибирската културна общност, сред два родствени, но вече доста различни народа, помага да се проучи техният мироглед, като се търсят прилики помежду си. Така има плодовитостоще преди няколко десетилетия научният подход, предложен от Н. К. Рьорих, свързан с тълкуването и използването, преди всичко, на източници от археологически характер, носещи неоспоримо фактическо натоварване.