Ушу - Бойни изкуства - Пътища към истината
У шубуквално означавабойни изкуства.Както всяко друго изкуство, ушу първоначално възниква от занаят, който се състои от умения за лов и самозащита. Импулсът за появата на такава система беше идеята не само да имате добро оръжие, но и да овладеете умението да го използвате.
Още в края на II век се появява хармонична система за индивидуално обучение на воини, наречена ui. Този термин се използва в продължение на няколко века, като по-късно става синоним на ушу. Wu yi включваше борба (juedi), ръкопашен бой (shoubo) и оръжейни техники (така наречените „18 бойни изкуства“, състоящи се от способността да се използват девет къси и девет дълги оръжия). Обучението се основаваше на набори от формални упражнения (таолу), които се изпълняваха индивидуално и с партньори.
В течение на няколко века Ушу (Уи) се усъвършенства, включвайки методите за притежаване на различни оръжия и собствено тяло, превръщайки се в резултат на един вид синтез на неща, както разнородни, така и взаимно допълващи се, и се превръща не в проста бойна система, а в път към самото съвършенство.
В момента в Китай има няколкостотин различни стила на ушу, включително ръкопашен бой и техника за работа с различни оръжия. Разделението на стилове и техники идва от обвързването с територията на произхода им. Основните центрове за възникване на различни школи и направления са били: Южен и Северен Шаолин и териториите на планините Удан и Емей.
Условно има разделение на"външни" и "вътрешни"училища. Според легендата това разделение е въведено за първи път от даоисткия монах Джан Санфенг през 12 век. Той учи, че „външните“ стилове се основават на развитието на физическите качества, а „вътрешните“ стилове се основават на използването на жизнената сила (чи) и чакането като основентехника. По-късно стана популярно да се сравняват "външните" стилове с планинска река, преодоляваща препятствия, а "вътрешните" стилове с плоска, която ги обгръща.
Има мнение, че такова разделение е възникнало в резултат на противопоставянето на шаолинското ушу (с неговата легендарна физическа подготовка) на редица други техники. Може би затова в бъдеще "вътрешните" стилове бяха свързани с даоистката традиция, а външните - с будистката. Но като цяло това разделение е много произволно, тъй като във всеки "външен" стил или посока се отделя много важно място на вътрешната работа и всяко "вътрешно" училище не може без комплекс от изтощителни физически упражнения.
Учебният процес във „вътрешните“ и „външните“ училища не се ограничаваше до изучаването на различни техники, но беше проектиран в продължение на много години и беше широка програма, чиято основна цел беше да подобри тялото и духа, да подобряване на личността.