Утопии - Хипотези и заблуди, за които съвременният човек трябва да знае
Самата дума "утопия" на съвременен език означава нещо невъзможно, нещо, което никога няма да се сбъдне. Обикновено утопичният се отнася до всякакви грандиозни проекти, които никога няма да бъдат реализирани. Обемна дума, преведена от латински, означава „никъде“, „място, което не съществува“. Така измислената страна на равенството и щастието е наречена от просветителя на 16 век. Т. Мор в своя труд, който е първото социологическо есе в световната литература, изследване за живота на хората, свободни от несгоди, бедност и липса на права.
Под формата на диалог с измислен пътешественик Мор описва как вижда едно идеално подредено общество. Мислителят нарича частната собственост корен на злото. В своята работа, озаглавена „Златната книга“, колкото полезна, толкова и забавна, за най-добрата конституция на държавата и за новия остров Утопия (1516 г.), Мор пише: „Убеден съм, че нито справедливото и справедливо разпределение на благата, нито общото благоденствие са възможни, докато частната собственост не бъде премахната.“
Именно тя, според мислителя-утопист, раздели обществото на два противоположни свята - богатство и бедност. Мор сравнява раздираното от борби общество с болно човешко тяло и говори по следния начин: „Докато всеки има лична собственост, няма абсолютно никаква надежда за възстановяване и връщане на тялото в добро състояние. Освен това, като се грижите за заздравяването на една част от него, вие ще възпалите раната в други. Така от лечението на единия взаимно се ражда болестта на другия, тъй като нищо не може да се добави към никого, без да се отнеме от другия.
Винстел предлага на Кромуел програма за действие за консолидиране на републиката, за разширяване на гражданските права, за свободно използване на земята и т.н. Бабеф, който оглавява т.нар. група "луди"броят на най-активните якобинци, изисква от Робеспиер и неговите поддръжници за задълбочаване на революцията, включително методите на терора.
Такава комуна, служеща като пример за идеален социален ред, ще привлече вниманието на другите с икономическия си просперитет и благосъстоянието на своите граждани и в крайна сметка ще принуди хората да изоставят предишния си начин на живот и да изградят общество на утопичен социализъм. Това общество в крайна сметка ще обхване цялото човечество. В бъдеще населението на Земята ще бъде разделено на взаимодействащи общности, в които всички членове са равни.
Повечето комуни възникват в Съединените щати през 19 век. Хора от цял свят се стремяха към тази страна в търсене на свобода, мечтаейки да организират живота си и живота на своите близки по най-добрия възможен начин. От време на време на територията на Съединените щати се появяват различни секти и общества, които се отделят от околния свят. Хората в тези секти и общества водят икономика за препитание и проповядват специална морална и религиозна идеология. Следователно нямаше нищо изненадващо в създаването на социалистическите комуни на утопистите.
Една от първите комуни е New Harmony, основана през 1824 г. от Р. Оуен на земята на сектата Harmonist. Основателят на комуната нарече своето потомство общност на равенството „за доброто на нас, нашите деца и човешката раса“. Оуен наивно планира да превъзпита хората, като промени условията им на живот. Напротив, към комуната бързо се стекоха хора с тъмно минало. Крадци и убийци, отхвърлени от обществото, намериха подслон и безплатна храна в Новата Хармония. В резултат на всичко това утопията на Оуен, когото жителите на комуната смятаха за ексцентричен филантроп, беше стъпкана на лозата.
Общността на равенството се разпадна и впоследствие мечтателят се опита няколко пъти да я пресъздаде, но безуспешно. Може би човешката природа е винагиостава непроменена или може би утопичният социализъм не е в състояние да създаде условия за усъвършенстване на човека. Освен това общността беше изключително неефективна икономически. Оуен използва т.нар. трудови облигации, които бързо се обезценяват и водят до реална инфлация в рамките на Новата хармония.
Фурие не беше толкова наивен. Той планира не да превъзпитава хората, а да използва максимално техните качества, включително лоши, в полза на създадената от него комуна. Последователите на Фурие започват да създават комуни (т.нар. фаланги) в цялата страна. Фуриеризмът процъфтява през 40-те години на XIX век, когато в Съединените щати възникват около 30 фаланги, които включват над 3000 членове. Северноамериканската фаланга, построена през 1843 г. от един от най-ревностните привърженици на утопичния социализъм Фурие А. Бринсбейн, просъществува най-дълго, а именно почти 12 години.
Бринсбейн се опита, за да премахне недостатъците от икономическо естество, присъщи на останалите фаланги, "да примири труда и капитала, враждебно противопоставени един на друг". В рамките на комуната бяха установени множество объркващи правила: сложна система от заплати, акции, наеми и т.н. Това объркване доведе до още повече противоречия. Всички американски фаланги се сринаха сравнително бързо (до 1847 г.) поради ниска производителност на труда, икономическа неефективност и вътрешни разногласия по религиозни, административни и организационни въпроси.
В средата на XIX век. в САЩ е имало около 30 такива комуни-фаланги
Подобна съдба сполетява и най-успешната от американските комуни Икария, основана през 1848 г. от Е. Кабет в Илинойс. Икономиката на "Икария" се отличава с висока степен на социализация на собствеността, производството се основава на съвместен труд. В ранните етапи обществото се разви достаинтензивно неговите членове са постигнали много. Те построиха тухларна фабрика, няколко фабрики и земеделски ферми, пуснаха собствен вестник и дори отвориха малък театър с оркестър.
През втората половина на 1850г. между членовете на комуната избухнаха разногласия, поради което нейният основател, придружен от няколко предани поддръжници, беше принуден да напусне Икария. Любопитно е, че самата общност не се разпадна след това разделение. След загубата на лидера членовете на общността започнаха редовно да провеждат публични събрания за решаване на различни въпроси и да избират длъжностни лица (президент и др.), Които да наблюдават изпълнението на тези решения.
Ново разделение разтърсва общността през 1879 г., което води до разпадането на тази комуна. Икарийците, наричани "младите", поискаха по-дълбоки реформи от консерваторите, включително премахване на президентството, даване на право на жените да гласуват и социализиране на домакинските парцели. През 1883 г. „младите“ напускат общността и организират своя собствена комуна в Калифорния. Тази организация, въпреки далечните планове на бившите икарийци, скоро се превърна в обикновено акционерно дружество.
Противниците на „младите“, т.нар. "консерваторите" се опитаха да запазят старата комуна, но напразно. Нови хора не дойдоха в Икария, а старите икарийци остаряха. Прогресивната организация става консервативна в пълния смисъл на думата. През 1895 г. никой от членовете на общността не се съгласи да бъде избран за президент поради напреднала възраст и комуната, след като загуби контрол, престана да съществува.
Така нереалността на идеите на утопичния социализъм се разкри не само на хартия, но и на практика. Създателите на общности и теории отказаха да вземат предвид човешкия фактор, например не взеха предвид нуждитена човека, необходимостта от неговото всестранно развитие и т.н. Никой от утопистите не е мислил за подобряване на самата организация на труда - планиране на трудовите дейности, най-ефективно разпределение на човешките ресурси.
Това беше основната грешка на мислителите. Те поставят на първо място честния труд, с който се опитват да заменят собствеността. Но никой не се замисли върху въпросите каква трябва да бъде работата, как да се планира, организира, развива, улеснява, насърчава и стимулира. Оказва се, че комунарите-утописти са решили да унищожат собствеността, която е в основата на икономиката, и не са предложили нищо в замяна, освен красиви фрази за труда, който издига човека.
Такива „средства за производство“ са били „частна собственост“ на праисторическия човек
Спорът за значението на частната собственост, започнат от утопистите, не може да бъде разрешен за една нощ. Досега във философията и икономиката няма еднозначно мнение по този въпрос. Едно е сигурно: първобитните хора са знаели какво означава частна собственост върху средствата за производство. Всеки пещерен ловец със сигурност е имал лични вещи - копие, лък, кутия с боя за лице и още нещо. Оръжията и боята за лице му помогнаха да получи животни, тоест те бяха средствата за производство.
Никой от племето нямаше право да взема тези неща. Когато ловецът умря, те бяха погребани до тялото му, въпреки че това означаваше загуба на добро копие и други полезни предмети. Оказва се, че частната собственост е вечна. В праисторически времена, в продължение на повече от 1 милион години, той не е предизвиквал антагонизми, следователно причините за сегашните разногласия в обществото трябва да се търсят в нещо друго.
Други препоръки на утопистите, в които се забелязва заблудата, също са тревожни.първоначални преценки. Ученията на Бабюф (бабувизмът) съдържат агресивна пропаганда на терор и изравняване, ограбващи всички слоеве от населението, за да може обществото да живее щастливо в бедност. Бабьоф напада изкуството, смятайки, че то уж трябва да бъде строго регулирано и със сигурност да носи материални ползи. Утопистите не отчитат възможностите на машинното производство и необходимостта от по-нататъшното му развитие.