ВЕЧНА ПАМЕТ"
[слава. ; Гръцки αἰωνία ἡ μνήμη], формулата на тържественото възпоменание.
Изразът „Б. П." възниква в елинистическата епоха като форма на прослава на една или друга видна личност (жива или мъртва). Във Византия. ера се използва в същия смисъл, по-специално по отношение на вече починали видни църковни фигури (например в Деянията на IV Вселенски събор от 451 г.: „Вечна памет на Кирил!“ - DVS. T. 2. S. 242). Като тържествена прослава на починалите императори-защитници на Църквата и Православието. йерарси влязоха в ранга на Триумфа на Православието (виж Православната седмица), посветен на паметта на възстановяването на иконопочитанието през 843 г.
В по-късно православ литургична традиция. П." се превърна в химн, който включва панихида за мъртвите, където се пее три пъти след произнасянето на дякона: "" - с възпоменание по име (ако няма дякон, произнасянето и "VP" се заменят с думите: "") (Типикон. [T. 1.] S. 65). По време на „В. П." Прието е да се удрят 3 камбани.
„ВЪВ. П." също се посочва от Требника в края на погребалните обреди за миряни и бебета, предшествани от възклицанието: "" (Голям Требник. L. 106v.). На практика В. П." се пее в края на всички панихиди и обикновено се предхожда от панихида. Специален вид V. П." - трикратно пеене от братята на мон-ря на думите: "" - с добавка: "" - в края на ежедневната заупокойна лития (Типикон. [Т. 1.] С. 52-53).
Тъй като „В. П." сега се възприема като изключително погребален текст, не е обичайно да се пее в чест на прославените светии. Пеенето на „В. П." за последен път и вече тогава величание в чест на новопрославения светец представлява централния момент от тържественото богослужение в чест на канонизацията. Единственият пример в съвр богослужебни книги при„ВЪВ. П." се използва в по-стар смисъл за възхвала на видни личности на Църквата, както прославени като светци (например Св. равноапостоли Константин и Елена), така и неканонизирани, - това е „V. П." в ранг на тържеството на православието (Чин в седмицата на православието. СПб., 1869).
В католическото богослужение. Има химн на Църквата, който започва с подобна фраза „Вечна почивка“ („Requiem aeternam“), според Кром, следването на заупокойната литургия се нарича реквием.