Veda Bridge Структурата на психиката от гледна точка на Ведите
Структурата на психиката от гледна точка на Ведите
Ведическият афоризъм казва: ахам брахмасми – което означава „Аз съм дух“. Това твърдение говори за нашата принадлежност към Брахман – духовна природа.
Така че в действителноствсяко живо същество е душа, която на санскрит се нарича "атма". Атма е частица активна духовна енергия. Природата на душата се описва като „сат, чит, ананда“, което означава съществуване, знание, блаженство. Аспектът на сат (битие) - показва, че атма, както и духовната природа като цяло, винаги съществуват. Освен това за душата няма такива понятия като минало и бъдеще. Всички събития за нея се случват във вечното настояще, въпреки че ни е трудно да разберем това в нашето сегашно обусловено състояние.
Аспектът на чит (знание) означава, че атма в първоначалното си състояние има кухо знание. И аспектът на ананда (блаженство) означава, че атма винаги е в състояние на щастие. Такива състояния като: несъществуване, сън, забрава, смърт, невежество, страдание или безпокойство са неестествени за душата, тъй като те противоречат на нейната природа.
Друго явление е, че аханкара винаги се стреми да потисне или унищожи всяка друга аханкара, с която пряко или косвено влиза в контакт. Този антагонизъм между фалшивото его на две съзнателни същества произтича от самата природа на фалшивото его. Факт е, че кама не е просто желанието да бъдеш доминиращ, а желанието да бъдеш единственият доминиращ. Тук е уместно да си припомним Приказката за рибаря и рибката, в която старата жена в крайна сметка пожела да бъде господарка на морето и че рибата беше на нейните колети. Между другото, има очевидни паралели с ведическите текстове. В шастрите материалното съществуване обикновено се сравнява с морето или океана и всички ние сме въведени в тяхилюзия на живи същества - ние сме ангажирани с факта, че се опитваме да станем "господарката на морето". Именно от това свойство на фалшивото его възникват такива явления като завист, негодувание, гняв, ревност и други.
Друга тънка обвивка, която покрива душата, е будхи. Думата buddhi обикновено се превежда на български като "разум", въпреки че буквалният превод на тази дума от санскрит е будност, просветление или осъзнаване.Функциите на буддхи включват: способността да разсъждава, да осъзнава, да разграничава добро/лошо, полезно/вредноНапример, едно дете няма да иска да пие горчиво лекарство, защото умът му е слаб. Възрастен човек със силно буддхи е в състояние да направи това, което е полезно, дори и да е неприятно, това е проява на интелигентност. Съмнението е функция на Будхи. Вярата е функция на будхи. Придържането към една или друга идеология е функция на будхи. Например вярваме в демокрацията, или комунизма, или сме християни, мюсюлмани, последователи на Карлос Кастанеда – ако сме приели някаква идея, идеология, това означава, че тя е „влязла в съзнанието ни“. Това или онова разбиране за това какво е щастие и как да го постигнем е функция на будхи. Всъщност разбирането какво е щастието и как да го постигнем е идеологията. Тук трябва да се отбележи, че поради разликата в характеристиките на ума при различните хора, те приемат и разпознават идеологията, към която умът им има склонност.
Буддхи е активен компонент на психиката, благодарение на присъствието на буддхи се осъществява цялата съзнателна дейност. Например, поради факта, че хората имат будхи, се засяват ниви, строят се пътища, строят се мостове и т.н. Ако аханкара е само семето на материалната дейност, това желание да се занимаваме с нея, тогава будхи определя какво точно да правим и как. Освен това в съзнанието самотиви за действие или, с други думи, нашето разбиране за това как да постигнем щастие.
Например, някой става всяка сутрин, за да започне работата си. Какво го кара да го прави? Този човек е отгледан от ума си, а мотивите могат да бъдат много различни. Например, той става, за да спечели пари за семейството си, защото вярва, че щастието се крие във финансовото благополучие на близките му; или работи, за да стане известен, защото вярва, че истинското щастие е в славата и признанието; или е учен и е воден от желанието да направи важно научно откритие. Контейнер за идеологията, която споделяме; мотиви; нашето разбиране за щастието е будхи.
Умът, за разлика от ума, е пряко свързан със сетивата. Можете да си представите това като вид октопод с пет пипала, където пипалата са чувства, а тялото на октопода е умът, компютър, който обработва информация, идваща от сетивата. Умът също често се нарича шесто чувство. Основната функция на ума е да приема приятното и да отхвърля неприятното за сетивата. Думите „искам“ и „не искам“ принадлежат на ума, а думата „имам нужда“ – на ума. Умът е резервоарът на паметта, в него се съхраняват всички минали впечатления и желания. Нашият характер е свойство на ума. Нашата походка, начин на говорене, двигателни умения, изражение на лицето, жестове, темперамент и т.н. са всички функции на ума. И накрая, всички автоматични функции на психиката, условни и безусловни рефлекси, инстинкти, навици, влечения, желания, реакции на външни стимули, автоматични умения (като способността да се ходи, да се говори, да се кара кола и т.н.) - всичко това също са функции на ума.
Нека разгледаме по-подробно нашия незабележим дълбок ум, наречен читта. Чита всъщност е резервоар, в който се съхраняват всички преживявания, които сме преживели в миналото,впечатления и желания. Шастрите описват, че всяко индивидуално впечатление се съхранява в читта под формата на определен отпечатък, наречен на санскрит „самскара” или на български кармичен отпечатък. Читта се сравнява с езеро, а самскарите се сравняват с фини зърна пясък и тиня, които образуват дъното на това езеро. Под въздействието на външни сили, които няма да обсъждаме подробно тук, в различни моменти някои от самскарите излизат от дълбокия ум в повърхностния, възприеман ум под формата на различни мисли и желания.
Нека дадем прост пример, илюстриращ този процес. Да предположим, че човек е решил да подремне през деня, което не е правил преди. В резултат на това действие, на следващия ден, приблизително по същото време като вчера, този човек ще почувства, че заспива - това е самскара (кармичен отпечатък), който се е запазил в неговата читта в резултат на вчерашното му желание. По същия начин, ако човек веднъж е решил да открадне, тогава в бъдеще той със сигурност ще иска да открадне отново. Или ако е убил някого, пил е, пушил е, държал се е грубо с някого и т.н. - минали желания и наклонности ще се връщат към него отново и отново, принуждавайки го да желае това отново и да действа според сценария, зададен от него в миналото. Тази тенденция на ума да изпитва минали желания отново и отново, да действа отново и отново, както е действал в миналото, да реагира отново и отново, както е правил в миналото, се нарича "карма" на санскрит. Много е трудно да се преодолее такава склонност на ума да действа според обичайния сценарий, но е възможно с помощта на будхи - ума. Развивайки правилно ума, човек може да отиде отвъд ума, с други думи, извън рамките на кармата.
За да разберем по-добре природата на ума, човек може да наблюдава животни като котки или кучета. будхи илиумът при животните почти напълно липсва, така че като ги наблюдавате, можете да видите как работи умът в най-чистата му форма. Животните живеят с инстинкти, всичките им реакции, желания и действия са предопределени. Същото може да се каже и за човек в състояние на сън. По време на сън нашето будхи е изключено, тоест няма осъзнаване на случващото се, а манас е активен - въз основа на минали впечатления и желания той изгражда сюжета на съня и сам участва в него като главен герой. Шастрите казват, че състоянието на съзнанието на животните е приблизително същото като това на човек по време на сън.
Нито грубото анатомично тяло, нито финото тяло, състоящо се от аханкара, буддхи и читта, нямат никаква връзка с нашето истинско аз, те са само инструменти, които ни позволяват да действаме в този свят на материята.