Вино или сок за Господна вечеря, тайнство или символ - Вашата Библия
Защо сок, а не вино? Защото старогръцката дума "ойнос" може да означава както вино, така и неферментирал гроздов сок и всичко зависи от контекста. Древните гърци практически не са имали отделна дума за гроздов сок. И нашият контекст е много прост: на Великден евреите изнасяха всичко втасало и ферментирало от домовете си. Исус Христос просто не би могъл да ферментира вино по време на вечерята, защото в цяла Юдея до този ден не трябва да има такова (Изход 12:19). Нещо повече, квасът е символ на греха: „Не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто? Очистете, прочее, стария квас, за да ви бъде ново тесто, защото вие сте без квас, защото нашата Пасха, Христос, беше заклан за нас. Затова нека не празнуваме със стария квас, не с кваса на порока и измамата, а с безквасен хляб на чистота и истина“ (1 Коринтяни 5:6-8). И това казва апостол Павел във връзка с Великден - и виното, и хлябът според него са безквасни, или безквасни, защото Христос е бил безгрешен.
Що се отнася до горния текст: „И тъй, който яде този хляб или пие чашата Господна недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни“, това не противоречи на твърдението, че Евхаристията е само символ. Мога ли да съм виновен за парче хляб или чаша вино? Не, не са анимирани. Но какво значи да ядеш и да пиеш недостойно? Достоен за какво? Христос ни изкупи, като проля святата Си Кръв и даде пречистото Си Тяло да бъде разкъсано. И ако се отнасям лекомислено към Неговото учреждение и участвам в Господната вечеря, „без да взема предвид Тялото Господне“ (1 Коринтяни 11:29), тогава ставам виновен не срещу чашата или чинията с хляб, а срещу Този, който е установил този символ. Ако не ставаше дума засимволи, а за някаква чудотворна трансформация, тогава защо е било необходимо да мислим за Тялото Господне? И как тогава да разбираме думите "яде и пие осъждане"? Библията никъде не говори за чудотворна трансформация на елементите на Господната вечеря в действителните Тяло и Кръв Господни. Но за символичното значение недвусмислено говорят думите на апостола: „Всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде” (1 Коринтяни 11:26). Също така думите на Исус Христос говорят за символиката: "Истина, истина ви казвам: който вярва в Мене, има вечен живот. Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха; хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който го яде, няма да умре. "Как може да ни даде плътта Си да ядем? И Исус им каза: "Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и пие кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята плът наистина е храна и Моята кръв е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене. Това е брехът не както бащите ви ядоха манна и умряха: който яде този хляб, ще живее вечно. Това Той каза в синагогата, като поучаваше в Капернаум. Много от учениците Му, като чуха това, казаха: Какви странни думи! кой може да слуша това?" (Йоан 6:47-60). Христос говори за Себе Си, че Той е светлина, сол, врата, хляб и т.н. Но с всичко това никой не се опитва да говори за чудодейната трансформация на всички тези предмети. Но по някаква причина за хляба и винотоТе казват. Вярващите в мистичното превръщане на хляба и виното в Тяло и Кръв вярват, че това става с благословия. Какво се случва, ако елементите на Причастието, благословени по този начин и следователно вече станали Тялото и Кръвта на Спасителя, бъдат приети от недостоен грешник? Според думите на Христос този грешник трябва да получи вечен живот, а според думите на Павел - осъждане! И само ако разглеждаме даровете на тайнството като символи, тогава противоречието изчезва.
Това са текстове от Библията и съответните размисли, които карат мен и много милиони други християни да вярваме в неферментиралото вино (неферментирал сок) и безквасния хляб на Господната вечеря, които се преподават като символи на смъртта на Христос за изкуплението на греховете на човека.