Вяра и ислям, ПОСЕЩЕНИЕ НА ГРОБА НА ПРОРОКА В МЕДИНА
Ихрам не е включен в Медина. Забраните на Мека не важат в Медина. Виждайки Медина отдалеч, казват салават. След това те казват: „Allahumma haza haramu Nibiyaka wa mahbitu wahyika famnin alayya bidduhuli fihi wajalhu wikayatan li minannar wa amanan minal azab wajalni minalfaizina bi shafaatil Mustafa yaumalmaab.”
(Салаф-и Салихин (мюсюлмани от първите времена на исляма), приближавайки се до Медина, слязоха от коня и тръгнаха. Това поведение показва уважение и почит към нашия пророк. Аллама б. Рашид казва: „През 684 г. Хиджри пристигна в Медина. Вазир Абу Абдуллах бин Абил Касим беше с мен. Той страдаше с възпалени очи. Вазир, в очакване на радостта на зиярат, тръгна веднага пеша очите му бяха излекувани. Той написа красива касида за преживяното."
Подреждайки нещата, той идва в джамията с мисли за величието и достойнството на това място, навеждайки глава, изпълнен с чувства, той казва „Bismillahi wa ala millati rasulillah“, чете 80-ия стих от сура Исра, изпратен в нощта на Хиджра и салавати, които се четат в молитва, а също и четене „wagfir li-zunubi wattah li abuaba rahmatika wa fa dlik” и влиза в джамията. Влизайки в джамията от портата "Баб-и салям" или "Баб-и джибрил" се извършват два раката молитва тахиятул месджид до минбара. Опората на минбара трябва да е на дясното рамо. Той също така изпълнява два раката от молитвата шукур.
(Един от сахаба Джабир казва:„Върнах се от пътуване и след това отидох и поздравих пророка. Той застана пред джамията. - Молехте ли се в джамията?“ - попита той. Казах не. - Веднага отидете в джамията и прочетете молитвата. Тогава ще дойдете и ще ме поздравите.
След дуата те почтително се изправят и се приближават до„Худжра-и Саадат“ (гробницата на пророка). Те стоят пред стената"Muwajaha-i saadat" с гръб към Кибла, с уважениезастанете на около два метра от благословеното лице на пророка (алейхисалам). Той мисли за факта, че пророкът е в жив гроб, че вижда да стои пред него, чува дуата му и отговаря на поздравите му. Той чете дуа, която започва с "Assalamu alaika ya sayyidi, ya Rasulullah ...". Изпраща всички поздрави от любими хора.
(Човек, който идва на зиярат, трябва да поздрави пророка със сърце, изпълнено със страх от Аллах и смирение. Гласът трябва да съответства на благоприличие, не силен и не тих като шепот, среден. Хазрати Умар, като видя двама души от Таиф да говорят на висок глас в джамията на пророка, се обърна към тях: „Ако сте били жители на този град, тогава ви бият за такъв силен разговор в джамията на пророка.“ (Бухари)
Когато посещавате пророка, трябва да застанете пред лицето му, с гръб към Кибла. Когато халиф Мансур попита имам Малик: „Къде ще се обърна по време на зиярат, към гроба или към киблата?“ тогава той получи отговор: „Расулуллах (алейхисалам) ще ходатайства за вас и вашия праотец Адам (алейхисалам). Не можеш да стоиш с гръб към него."
Не можете да се приближите много до гроба, трябва да стоите така, както бихте застанали пред жив пророк, със същото уважение, гледайте право напред, не обръщайте глава!)
След това, като се преместите на половин метър надясно, трябва да поздравите Хазрат Абу Бакр с дълга дуа, която започва „Ассаламу алайка йа халифати Расулуллах ...” След това те се преместват още половин метър, където поздравяват Хазрат Умар. След това правят дуа за себе си и за родителите си, след което се молят за всички мюсюлмани. След това отново се връщат до мястото за почивка на пророка, където той чете желаната дуа.
След това отиват при опората, към която се е вързал Хазрати Лубабе и се е разкаял. Тук и при Raud-i Mutahhar четат нафил ипропуснати молитви. Правете дуа, покайте се за греховете. В свободното си време трябва да направите зиярат до джамиите Куба и Киблатайн, до гробовете на падналите по време на битката при Ухуд, до гробището Баки и много други известни и свети места. След като изпълните 2 раката молитва в джамията, трябва да отидете до „Hujra-i saadat“ (гробницата на пророка) и да се обърнете с лице към него. Застанете пред него с цялото си уважение, така както сте застанали пред живия пророк и кажете салават и прочетете дуата.
Хадис Шариф казва:
"Аз също ще поздравя този, който ме поздрави." (Байхаки. Абу Дауд)
Всички богослужения, извършвани от беден човек, извършващ хадж, преди да стигне до Мека, се считат за допълнителни. Тези. получава берекет за нафилата на богослужението. А богатите, веднага след като напуснат района си, започват да получават саваби за фарзове. Савабов за фарзовете е много повече отколкото за нафила. Ако беден човек напусне страната си в ихрам, тогава по пътя той ще получи награди за фарз и ще получи същия саваб като богат човек. Лице, чиито родители не се нуждаят от това, може да отиде на задължителен хадж без тяхно разрешение. Но той не може да тръгне за допълнителен хадж.
Въпрос: Задължително ли е да отидете в Медина след Мека?
Отговор: Може да не е предпоставка, но трябва да се опитате да го направите. Трябва да се опитате да посетите свещената гробница на пророка! Хадис Шариф казва:
„За мен ще стане ваджиб да правя шафат на онези, които са посетили гроба ми.“ (Байхаки, Дара Кутни, Табарани)
"Моят шафат ще стане законен за онези, които посетят гроба ми."
„Този, който дойде само да посети гроба ми, ще стане достоен за моя шафат.“ (Табарани, Дара Кутни, Ибни Джаузи)
„Този, който извърши хадж и не ме посети, ме обиди.“ (Дара Кутни, имамМалик)
„Този, който не ме посети без причина, имайки възможността да го направи, ми причини страдание.“ (Ибни Наджар)
„Този, който ме посети след смъртта ми, се счита, че ме е посетил през живота ми.“ (Baihaqi)
(За да бъде въвлечен в такава радост, човек непременно трябва да бъде от веруюто Ехл-и Сунна. Никакво поклонение на новатори и невярващи няма да бъде прието.)
Хазрат Имам Касталани в книгата"Mawahibi leddunya" казва: Зиярат до гроба на пророка е най-добрата преданост и най-ценното поклонение. Тези, които противоречат, противопоставят се на Аллаху Теаля, неговия пророк и мюсюлманите и унищожават исляма.
КОЙ Е ЖИВ ПРОРОК ИЛИ ШАХИД?
Всеки, който извършва хадж, знае, че уахабитите, виждайки мюсюлмани, които извършват зиярат до гроба на пророка и искат от пророка шафат, казват „Я хаджи, ширк, ширк ...“, като по този начин наричат мюсюлманите мушрици. В същото време, когато смятат мъчениците за живи, а пророка за мъртъв, те противоречат на аятите и хадисите. Тафсир Таян казва:
Когато в битката при Бадр започнаха да изброяват мъртвите, те казаха: умря такъв и такъв син на такъв и такъв, умря такъв и такъв човек, Аллах Теаля забрани да се наричат мъченици мъртви:„Не наричайте мъртви онези, които са умрели по пътя на Аллах. Напротив, те са живи, но вие няма да го разберете.” (Бакара 154)
“Мъчениците, които паднаха при Ухуд, бяха донесени в рая от зелени птици. Ще пият от райските реки, ще ядат райските плодове, ще ходят със златни светилници, окачени в сянката на Арш, ще почиват. Наслаждавайки се на храна и напитки, виждайки всички красоти, те ще кажат: „Ако нашите братя знаеха какви благословии ни е дал Аллах, те нямаше да се откажат от джихада.” (Мюслим, Тирмизи, Ибни Маджа)
По отношение на това стиховете казват:
"Не смятайте убитите в свещената война за мъртви, ноживи и получаващи дарове от Бога. Те се радват на благодатта, дадена им от Бога, и се радват, че онези, които са зад тях, но още не са ги достигнали, няма да познаят нито страх, нито скръб. Вторият стих също казва, че убитите по пътя на Аллах са живи, те ядат и пият.
Сега да попитаме уахабитите: Кой е жив, мъченик или пророк?
Шахид е обикновен мюсюлманин. Човек, загинал във войната, ако е имал вяра, ще бъде мъченик. Човек, който умре след падане от кон, също ще бъде мъченик. Хадис Шариф казва:
"Човек, който е умрял давейки се във вода, изгорен, оставен под развалините, ще бъде мъченик." (Ибни Асакир)
"Човек, който умре в леглото, докато взема абдест, ще бъде мъченик." (Дейлеми)
„Богобоязливият мюезин е като мъченик. Ако умре, тялото му няма да изгние.” (Табарани)
"Човек, който с цялата си душа е искал да стане мъченик, ще бъде мъченик дори и да умре в леглото си." (Мюсюлманин)
Ако не е позволено да се нарича мъртъв мъченик, умрял по пътя на Аллах, тогава как може да бъде позволено да се счита за мъртъв Пророк, който е живял живота си, следвайки заповедите на Аллах, по пътя на Аллах?
Хадис Шариф казва:
"Всеки пророк е жив в гроба си и се моли." (Байхаки, Абу Яла)
„Телата на пророците не гният под земята. Когато мюсюлманин чете салават, един ангел ме информира за това. Такъв и такъв син, синът на такъв и такъв, ви предаде салам. ” (Ибни Маджа, Абу Дауд)
Два стиха казват:
„Пророкът е по-близък до мюсюлманите, отколкото те до себе си.” (Ахзаб 6)
„Той изпрати Своя пророк с насока и истинска религия, за да я издигне над всички други религии.” (Фатих - 28)
Както виждаме в тези два стиха,религията на нашия пророк има предимство пред другите религии и самият той е над останалите хора.
Друг хадис казва:
"Аз съм господарят на цялото човечество." (Бухари)
Руховете на мъчениците са живи, но Рухът на пророка, изпратен като милост за световете, не може да бъде жив? Рухът не умира, дори Руховете на неверниците не умират. Какво има, пророкът не изпитва същото благоговение, което Аллах изпитва към мъчениците?
Ако един мъченик е жив, тогава защо един пророк да не може да бъде жив? Ако един мъченик получи храна в рая, тогава как може пророкът да не получи своя ризк? Ако пророкът не е на пътя на Аллах (астафируллах), тогава как един мъченик може да бъде на пътя на Аллах?
Ако няма жив пророк, как тогава един мъченик може да е жив? Ако пророкът не чува, тогава как ще чуе мъченикът? В крайна сметка фактът, че един мъченик е станал мюсюлманин и неговият статут на мъченик не е резултат от факта, че е повярвал в пророка?
Да кажем, че мъчениците са по пътя на Аллах, а пророците, праведните, учените и тези, които са напътствали по правия път по пътя на шейтана (астафируллах)? Колко подло е това? А какво да кажем за Расулуллах, мъченик ли е? При последната си болест пророкът казал:„Все още чувствам тази отрова в себе си в месото, което ядох в Хайбар. Излагането на тази отрова реже вените ми като нож.” (Бухари)
Хазрат Ибни Масуд и други сахаби казаха: "Расулуллах стана мъченик от това отровно месо." Е, нивото на самото пророчество е по-високо от нивото на мъченик. Но да станеш мъченик също е хубаво нещо. Аллах теаля да даде на пророка и тази благодат, по време на последното му заболяване, му показа ефекта от тази отрова. (Мевахиби леддуня)