Вяра срещу Вяра

Това беше и в много отношения остава истинската идеология в сянка на нашата държава.

Александър КАЛИХ

В националната и регионална памет палачите съвсем не останаха едномерни злодеи. Някои хора внимателно пазят вярата, че чекистите са "прочистили" страната от врагове. Или не съвсем от врагове, а от тези, които биха могли да станат такива. А за секретарите на районните комитети от 37-ма година няма какво да се каже. Те са подписвали документи за екзекуциите, но са организирали строежа на детски градини и болници и са ходили лично в работническите столове, за да вземат проби от храната, като по-нататъшната им съдба е напълно симпатична.

Тази симпатия към някогашните палачи по странен начин се предаде на много българи от поколението на 21 век. Има много обяснения за това. По мои наблюдения моралът и възгледите от 1937-ма година, тежкото наследство под формата на чекизъм, са все още живи и се усещат в нашето ежедневие. Особеното значение на проблема с нашата наследственост обаче остава извън общественото внимание. Той е засегнат в много публикации, но досега никой не го е изследвал систематично.

Разбира се, не претендирам да съм изследовател. И ще се радвам моите журналистически бележки да подтикнат някой от професионалистите да се заеме с по-сериозен анализ на тази изключително болезнена тема.

Москва. 1936 г Гласуване на резолюция, изискваща екзекуцията на членовете на троцкистко-зиновиевската банда на общо събрание на работниците в завод "Динамо". От фондовете на Централния държавен архив на филмови и фотодокументи на СССР

Вяра срещу Вяра

Първото нещо, което искам да кажа е, че тази статия не е толкова за самата сталинска тайна полиция, а за моралната атмосфера, която тядейност, генерирана в обществото.

Да се съгласим веднага: тук няма да говорим за психически извращенци, за физиологични палачи, каквито сред чекистите също имаше много. Нека обърнем внимание на онези съвсем обикновени, „от народа“, които след строга партийна проверка масово бяха изпратени да служат, както все още е прието да се казва, „в органите“. Тези обикновени, обикновени войници след кратко време се превърнаха в ревностни изпълнители на престъпни заповеди. С невероятна скорост те усвоиха правилата, по които живееше системата.

Откъде идва такова схващане, такава способност за адаптиране? Това е много важен въпрос. Отговорът според мен може да се намери, ако се сравни общата атмосфера на живот в „голямата зона“, както политическите затворници наричаха страната, и принципите, по които се развиваше чекизмът.

Животът на първите поколения съветски хора беше обгърнат от романтиката на революцията, мечтата за по-светло бъдеще. Но още от първите стъпки сладката романтика беше съчетана (и всяка година все по-осезаемо) със сурови условия, след което определиха съдбата, кариерата и самия живот: безгранична преданост към лидера, комунистическата идея и революцията. И всичко това беше придружено от атмосфера на нетърпимост към проявите на всяко съмнение, несъгласие, готовност да анатемоса дори най-близкия човек за всеки опит да оцени по свой начин случващото се в страната.

Забравена от времето на Френската революция и възродена от Сталин, фразата „враг на народа” попадна на вече подготвена почва. Първоначално тези думи уплашиха миряните, но още през 30-те години призивът за унищожаване на враговете на народа изведе стотици хиляди хора на митинги. И не трябва да се мисли, че хората са били събирани за такива митинги само под заплахата от репресии. Отидоха доброволно. Имаше вяра – толкова лесна, разбираема, премахваща бремето на отговорността и угризенията на съвестта. Бешевсеки е вдъхновяващ, толкова сладък, толкова вдъхновяващ. Но завърши с масова истерия, когато огромни тълпи поискаха да разпънат онези, за които почти се молеха вчера.

Двадесети век породи съмнения в безспорната и вечна правота на масите. Най-„яркият“ пример от съветската история, който не мога да го разбера, е смазването на православна България, разрушаването на църкви и ограбването на църковни имоти. Нямаме право да забравяме, че стотици хиляди, ако не и милиони, вчерашни вярващи са участвали в смъртоносната борба на болшевиките срещу религията. Те, прековани, в по-голямата си част дори не забелязаха промяната на етапите. Старата вяра беше заменена от нова, външно наподобяваща старата. Тя, оказва се, има и собствена библия. Техните богове, техните молитви, ритуали, герои и мъченици. Няма нужда да мислите, да вярвате и да следвате новия курс.

С една дума, процесът на дехуманизация, съзнателно дирижиран отгоре, се разви бързо и безвъзвратно. Формира се система, в която според А.Г. Авторханов (самият той, както е известно, е излежал 5 години в затвора на НКВД), „хората са научени да не мислят“ 2 . Към думите му смея да добавя следното: не просто някой учи да не се мисли – самите хора отказват да мислят. Съвсем според Маяковски: „Ние, казват, няма какво да мислим с вас, щом вождовете мислят“ 3 .

При такива условия, според същия Авторханов, става само една наистина управляваща сила - „всеобщият чекизъм. Държавен чекизъм, партиен чекизъм, колективен чекизъм, индивидуален чекизъм. Чекизмът в идеологията, Чекизмът на практика. Чекизъм от горе до долу. Чекизмът от всемогъщия Сталин до нищожен сексист.

Така че хора, които бяха предварително подготвени от всички идеологически митове, отидоха да служат в НКВД. Всичко, което оставаше, беше да ги отървем от предразсъдъците, които бяха запазени, като съчувствие и съжаление към невинните, мечти засправедлив процес и други подобни.

Помитане на душата

Ръководителят на Свердловския UNKVD D.M. Дмитриев, по-късно камерна "кокошка"

Ръководителят на Свердловския UNKVD D.M. Дмитриев беше от породата на първите студенти, които се опитваха на всяка цена да се подиграят, да докажат лоялност, да надхвърлят всякакви задачи на властите, ограничения за арести и екзекуции. Дмитриев възлага особени надежди на сценария, който е разработил през 1937 г. (дори преди да бъде издадена прословутата заповед № 00447) за разобличаване на дясната троцкистка контрареволюционна въстаническа организация, която уж съществувала в градовете и районите на Свердловска област (бъдещата Молотовско-Пермска област тогава все още е била част от Свердловска област). В съответствие със сценария тази подземна организация е създадена на базата на формирането на военни части, разделени на корпуси, роти, взводове със седалище на контрареволюционни въстанически организации в Свердловск. Бунтовническата армия разполагаше с оръжие, което засега се съхраняваше в складовете на Осоавиахим.

Благодарение на този сценарий (доста типичен, между другото), Дмитриев се надяваше да постигне благоволението и благодарността на „господаря“. Но се оказа друго. След московските процеси, както е известно, започна чистка на чекистки кадри. Не, те не бяха осъдени на смърт за престъпленията си, а защото знаеха твърде много.

Дмитриев е арестуван. Срещу него са използвани същите средства за сплашване, които той е използвал по отношение на жертвите си. Последвалите действия на Дмитриев бяха посветени на една цел: да оцелее, независимо от цената на него и другите. В личния архив на A.N. Яковлев, който от 1991 г. ръководи Комисията към президента на България за реабилитация на жертвите на политически репресии, „Документ № 356. Л.П.Берия И.В. Сталин с протокола от разпита Д.М. Дмитриев“. Протоколът за разпит е палисада от десетки, ако не и стотици имена на бивши съратници на Дмитриев. Всички те трябваше да станат (и станаха) неговата изкупителна жертва в борбата за живота си.

Тук идва последният етап. Приблизително по същото време В. Блюхер, един от героите на Гражданската война, известният маршал, беше арестуван. Подобно на Дмитриев, той вярваше, че е спечелил специалното доверие на Сталин. Шест месеца преди ареста си Блюхер се присъедини към трибунала, който осъди на смърт маршал Тухачевски, главния военачалник Якир и много други. Това не е ли доказателство за преданост?

Борис Соколов в книгата си Берия. Съдбата на всемогъщия народен комисар“ казва: „Почти веднага след арестуването му и още преди първите конфронтации Блюхер започва да бъде жестоко бит. Неслучайно съсед на Блюхер по килията на Лубянка се оказа бившият началник на управлението на НКВД за Свердловска област Д.М. Дмитриев. След ареста си той изпълняваше неуважителната роля на „кокошка” и убеждаваше маршала да признае всичко с илюзорната надежда да спаси живота си (разговорите в килията бяха записани на магнетофон)” 7 .

Грубо казано, на Дмитриев е предложена сделка: ако той убеди маршала да признае, че е участвал във „военнофашисткия заговор“ и шпионаж в полза на Япония, животът му е гарантиран. Записът, цитиран от Соколов, свидетелства, че Дмитриев се е старал много. Междувременно побоите над Блюхер продължават. Накрая не издържа на мъченията и умира.

За пореден път задавам въпроса какво ги мотивира? Идеологическа убеденост, преданост към революцията? Но за повечето висши служители на НКВД тези романтични принципи изглеждаха като словесен боклук. Принципите не са за тях, те са за "обикновените" строители на по-светло бъдеще. ако е вярноистинският им мотив беше страхът. Страх от системата, която самите те създадоха. Страх от сатанинската сила на водача.

Съветският човек (да се върнем към Авторханов) беше отучен да мисли. За член на чекиската общност това означаваше много повече: да достигнеш границата, да се освободиш от такава химера като съвестта. Това означаваше, в съвременни термини, да се освободи от отговорност за нещо и да го делегира на този, който управлява най-висшата власт.

Иначе не можели, казват оправдателите на чекизма. Те изпълниха заповедта, неизпълнението на заповедта означаваше крах на всичко: кариера, неограничена власт над хората и накрая означаваше смърт. И е истина. Те направиха своя избор. Те сякаш свалиха страха си до слабите на този свят, вече арестувани или още не, чийто живот изцяло зависеше от тях. На тях те се отплатиха за страха си.

Когато настъпи часът на изпитанията за палачите, цялото им високомерие, всичките им "принципи" се разбиха на прах. Не е достатъчно да предадеш своите скорошни сътрудници, своите съратници в Ордена. Оказва се, че това не е последната граница, можете да паднете и по-надолу – да станете камерна „кокошка”.

Без да се страхувам от преувеличение, отбелязвам: в онези години хиляди, ако не и милиони съветски хора живееха в ролята на камерна "кокошка".