Вярата и знанието в живота на Галилео Галилей (Майоров Дмитрий Николаевич)
Започва учебната година. Какво ще вземат учениците от учебниците, освен фактите? Добрият учител, освен сух материал, ще се опита да разкаже колко трудно е било хората да придобиват знания, колко труден е бил животът на учените, които са направили открития. Какво ги е мотивирало, какви цели са си поставили? Учените от миналото, останали хора на вярата, вярващи в разумното устройство на света, търсеха следи от Бог във Вселената - и направиха открития. Често те се сблъскват с доминиращи възгледи. Предишни години се говореше, че в този случай конфронтацията между вяра и знание е неизбежна. Така е? На примера на живота на великия италиански учен Г. Галилей, нека разгледаме този конфликт. ВЕЛИК УЧЕН
Лесно е да прочетете биографията на Галилео Галилей (1564-1642) и да намерите писанията му на български. (Избрани произведения в два тома. М., Издателство "Наука", 1964 г.) Всеки вчерашен ученик знае своите астрономически и механични открития. През 1609 г. ученият изпраща телескопа, който е усъвършенствал, в небето и открива, че Млечният път е милиарди звезди. При Юпитер той открива четири спътника, наречени по-късно на негово име – Галилейски: Йо, Европа, Ганимед и Калисто. Най-високите (до 10 км!) Планини на Луната, петна върху Слънцето и неговото въртене, фазите на Венера, а в последните години от живота му, преди слепотата, либрациите на Луната (малко люлеене спрямо Земята) бяха открити за окото на учения, въоръжено с оптика. Известни са трудовете на Галилей по хидростатика, теория на вероятностите, балистика и определяне на максималния обсег на снаряд. Той състави първите в света артилерийски таблици. Ученият рисува прекрасно, свири на лютня, преподава в университетите в Пиза, Падуа, Флоренция. ИМАЛО ЛИ Е КОНФЛИКТ?
Възрастните хора веднага ще си спомнят, че упорито им е разказвано за конфликтаГалилей с католическата църква, която го изправя на съд от инквизицията и го осъжда на доживотен домашен арест. Тогава ученият е принуден да се откаже от основната си работа - "Разговор за двете основни системи на света", Птолемей и Коперник. Те красиво разказаха как един „учен, преследван от църквата“, изрича шепнешком предсмъртните думи „И все пак тя (Земята) се върти“. Дори и сега малко хора знаят, че това е легенда, която се ражда век и половина след смъртта на Галилей. Съветските хора обикновено не се замисляха защо книгата, осъдена от католиците, се отнася към света като към Божие творение. Очевидният факт също беше пренебрегнат: ученият беше дълбоко религиозен човек. В биографията на Галилей се разкрива още, че ученият искрено е искал да стане свещеник и че две от собствените му дъщери и един внук са станали монаси с неговата благословия. До края на дните си Галилей остава послушен син на католическата църква, шестият академик на известната папска академия на науките, чиито трудове са високо уважавани от неговите съвременници не само от научния свят, но и от църковната среда. Папите Павел V и Урбан VIII се изказаха високо за неговите открития, а Павел V дори защити Галилей срещу справедливата критика на кометите от колегите йезуитски учени. БИБЛЕЙСКИ И НАУЧНИ
Основното нещо, което предизвика ожесточен конфликт в западния свят между възникващата експериментална наука и католическата църква, която догматизира някои от научните възгледи на хиляда и половина години от древността, беше въпросът за позицията на Земята във Вселената. Цялата библейска история от сътворението на света до неговия край се развива на Земята. Христос дойде на Земята, за да спаси грешната човешка раса. Според Аристотел земята е в центъра на Вселената и всичко тежко, материално се спуска към нея. Над него има седем небесни сфери,наборът от неподвижни звезди и по-нататък Основният двигател на Вселената, Бог, който дава движение на всичко. Библейската и природонаучната картина на света са здраво свързани, за съжаление и на двете. Остава да се изненадаме от смелостта на Галилей, който критикува възгледите на Аристотел и не се страхува, след като е осъден на изгаряне през 1600 г. от Дж. Бруно, открито да защити възгледите на Николай Коперник, чието учение през 1616 г. е признато за ерес, несъвместимо с истините на Светото писание. Недоброжелателите на Галилей бяха особено възмутени от неговата пропаганда на хелиоцентричната система на света, тъй като въртенето на Земята противоречи на текстовете на Псалмите (Псалм 103: 5), стих от Еклисиаст (Еклисиаст 1: 5), както и епизод от Книгата на Исус Навиев (Исус Навиев 10: 12), който разказва как Исус Навиев моли Бог да спре Слънцето, а не Земята. Припомнете си, че както Аристотел, така и древногръцкият астроном Клавдий Птолемей (ок. 87 - 165) защитават геоцентричния модел на света със Земята в центъра на Вселената, който е възприет в западния и арабския свят преди създаването на хелиоцентричния - със Слънцето в центъра на системата на Николай Коперник (1543).
Католическата църква съди гениалния учен за коперниканството два пъти - през 1616 г. и през 1633 г. Присъдата на първия процес е мека. Великият инквизитор Робърт Белармин забранява на Галилей да проповядва учението за неподвижността на Слънцето и движението на Земята около него като противоречащо на Библията. Но като удобен математически модел, смята кардиналът, може да се използва Коперникизмът. След втория процес, по отношение на написаната книга, ученият е принуден на колене да се откаже от хелиоцентризма. Според нас Галилей на процеса от 1633 г. каза думите, които начертаха важна демаркационна линия между науката и религията: „Библията ни показва пътя към небето, но не посочва как се движат тези небеса.“ Съвременните изследователиАнибале Фантоли и Чарлз Хумел смятат, че действителната страна на спора между църквата и науката през този период всъщност не е била борбата на вярата и знанието, а сблъсък на две противоречиви научни системи (йезуитските учени също са били изключителни астрономи от онова време). Но нито старата птолемеева наука, нито новата хелиоцентрична наука са имали достатъчно аргументи за окончателна победа. Те се появяват едва през 19 век, когато с помощта на звездния паралакс и махалото на Фуко е неопровержимо доказано движението на Земята около Слънцето. Така дори в тази остра конфронтация не е имало конфликт между религия и наука.
Каквито и да са причините за процеса срещу Галилей, последствията от този процес са тъжни. Науката и католическата църква се оказаха в тежка конфронтация. Научната мисъл в южната част на Европа постепенно замръзна и центровете за развитие на науката се преместиха в протестантските страни, където бяха възприети и развити идеите на Галилей.
Миналата 2009 година беше посветена на 400-годишнината от изобретяването на телескопа от Галилей. Беше Международната година на астрономията, обявена от ООН, и Ватикана се включи в нейното отбелязване. Галилео е бил „вярващ човек, който се е опитвал, в контекста на своето време, да съчетае резултатите от своите научни изследвания с основите на християнската вяра“, се казва в официалната пресслужба на Светия престол, „за което Галилео заслужава нашето признание и благодарност“.
В заключение да кажем, че в нашето българско общество доскоро доказаха вечния конфликт между наука и религия. Моделите на взаимодействие между Българската православна църква и българската научна общност тепърва се изграждат и затова е особено важно да не се повтарят трагичните грешки на западните християни в тази деликатна област – взаимодействието на науката и религията.мирогледи.