ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТАТА БЪЛГАРСКА ОБЩЕСТВЕНА МИСЪЛ ВЪРХУ ФОРМИРАНЕТО НА СВЕТОГЛЕДА T
Когато светогледът на Шевченко се формира, българската литература вече се е оформила. Тя вече твърдо е поела по пътя на реализма. Той отразява антикрепостническите настроения на селските маси.
Шевченко се възхищава от творчеството на великите български писатели - А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гогол и др. Знаеше много от произведенията на Пушкин наизуст. В българските си разкази и в дневника си Тарас Григориевич често споменава името на Пушкин и се отнася с дълбоко уважение и любов към великия български поет. Още през 1840 г. Шевченко прави акварелна рисунка за „Полтава“ на Пушкин. Заедно със своите приятели и познати той често чете произведенията на Пушкин. И така, в Нижни Новгород, в апартамента на художника Пиунова, бяха прочетени „Сцени от рицарските времена“, „Каменният гост“, в Санкт Петербург, при художника Брюлов, поемата „Анджело“.
Докато е в изгнание, Шевченко многократно моли приятели и познати да му изпратят произведенията на Пушкин, Лермонтов, Колцов. Когато Шевченко е арестуван в изгнание, произведенията на Лермонтов и Пушкин са намерени у него. Според самия Шевченко той възнамерявал да създаде поема „като „Анджело“ на Пушкин, премествайки сцената на изток, и я нарекъл „Сатрапът и дервишът“.
Но, разбира се, би било погрешно да се говори за обикновена имитация. И великият български поет Пушкин, и великият украински поет Шевченко се отличават със своята самобитност.
Значителен брой екземпляри от този сборник са влезли нелегално в България. Само в библиотеките на Ленинград са открити 23 екземпляра (Виж Ф. Я. Прийма. Шевченко и свободната руска преса. Сборник практически науки на Шевченко. Конференция. Киев, 1957 г.).
Пушкинизявява се като поет-борец против крепостничеството. В стихотворението „Селото” той заклеймява робството, осъжда дивотията и произвола на земевладелците:
Тук благородството е диво без чувство, без закон,
Присвоен от буйна лоза
И труд, и имущество, и време на земеделеца.
за Тургенев, който
Предусещах в тази тълпа от благородници Освободителите на селяните.
В някои случаи Пушкин избухва в изблик на революционен гняв с такава сила, че дори се обръща към масите с призив за въстание, въпреки че това не е характерна черта на неговите възгледи. В одата „Свобода“, позовавайки се на тираните, той пише с гняв:
Тирани на света! треперя!
А ти, бъди добър и слушай,
Станете, паднали роби!
Говорейки за антикрепостническите възгледи на великия български поет, трябва, разбира се, да се има предвид фактът, че царската цензура не позволяваше подобни произведения да бъдат публикувани. Но трябва да се има предвид, че през 30-те и 60-те години нелегалната литература е широко разпространена в България и е ходела от ръка на ръка по списъци. Това се доказва от много съвременници. Херцен например пише: „Великият Пушкин беше цар-повелител на литературното движение; всеки ред от него летеше от ръка на ръка; печатните екземпляри „не задоволиха“ списъците вървяха от ръка на ръка“ (А. И. Херцен. Пълно събрание на произведения и писма, том I, стр. 391.). Белински отбелязва същото през 1840 г.: „Колко жалко, че друго стихотворение на Лермонтов не е отпечатано ... което в ръкопис отива на публиката, както се казваше „Горко от разума“: говорим за Демона“ (В. Г. Белински. Пълно събрание на съчиненията, том IV, стр. 344.).
Още през 20-те години на миналия век цар Александър I е възмутен, че Пушкин „наводнява България с възмутителни стихове; всички млади хора ги рецитират наизуст.” С това огромноЖаждата, която Шевченко имаше за напреднала мисъл, с неговия голям брой приятели и познати, няма съмнение, че много ръкописна литература с антикрепостнически, революционен и атеистичен характер не премина през ръцете му и повлия на формирането на неговия мироглед.
Звезда на завладяващото щастие
България ще се събуди от сън,
И върху руините на автокрацията ще напише имената ни!
Изглежда, че в последната част на "Завета" на украинския поет звучат същите мотиви:
В свободно, ново семейство,
Не забравяй - помни
Мила тиха дума.
Интересно е да се отбележат и допирните точки между двамата велики поети в борбата срещу религията и в разобличаването на подлите интереси на духовенството. Тук имаме предвид „Гаврилиада“ на Пушкин, неговата „Приказка за свещеника и неговия работник Балда“ и произведения на Шевченко като „Мария“, „Неофити“, „Сън“ („Всеки има своя дял“).
Но е невъзможно да се разбере последователността на великите поети по опростен, праволинеен начин. Пушкин се страхува от "разрушителна" селска революция, въпреки че отразява прогресивните тенденции на народа. Шевченко, който е излязъл от крепостните селяни и е бил здраво свързан с обикновените хора с цялото си същество, показва