Волоколамски митрополит Иларион как да се уверим във възкресението на Христос, православно списание -

С въпроси относно богословието, информационната политика и йерархическото служение Нескучен Сад се обърна към ръководителя на DECR и ректора на Общото църковно следдипломно училище Мет. Иларион (Алфеев). Църковните оратори понякога сами провокират скандали и нашата информационна политика трябва да стане не реактивна, а „проактивна“, уверен е Владика, тогава журналистите ще започнат да питат за Христос, а не за мерцедеси и часовници.

- Мисля, че това може да се провери само на базата на собствения религиозен опит. Всяка неделя, а през Великденския период всеки ден чуваме в църквата такива думи: „Като видяхме Възкресението Христово, да се поклоним на Светия Господ Иисус...” Можем да попитаме кой всъщност е видял възкресението Христово? Никой не го видя! Нито апостолите, нито жените мироносици, а още повече ние с вас, които живеем двадесет века по-късно.

Може би това е просто църковна реторика? Тоест по-правилно би било да се каже не „виждане“, а „вярване“? Навремето, преди хиляда години, на този въпрос отговори св. Симеон Нови Богослов, един от великите отци на Църквата, който каза, че ние произнасяме тези думи именно защото сме ВИДЯЛИ възкресението на Христос в собствения си религиозен вътрешен опит. Ние не знаем само завъзкресението на Христос като за определен исторически факт, който сме чели в книга или в който някой ни е убедил. Ние съзерцаваме това събитие с вътрешните си духовни очи! И много хора, които идват в храма на Великден, могат да потвърдят това. Може би не знаят как да го изразят правилно с думи и ако ги попитат: „Как се случи това?“, „Сигурен ли си?“, Те ще бъдат стъписвани. Но когато идват в църквата за пасхалната служба, те усещат в сърцето си, че това е така. И затова в храма отговарят на поздрава на свещеника „Христос Воскресе!” думите "Воистина Воскресе!" Невъзможно е да се отговори с такава убеденост, ако това не е доказателство за личен, вътрешен опит.

Възкресението е една от онези догми, които противоречат на физическите доказателства. Очевидното е смъртта. Доказателство е гниенето, разлагането и унищожаването на тялото след смъртта на човек. Няма физически закони, според които тялото първо да умре и след това да оживее. Но има и друго доказателство. Това е доказателство за вътрешното убеждение на човека, че е безсмъртен. Това е вечното човешко желание за безсмъртие, съзнанието, че смъртта е противоестествена, че човешкият живот не свършва със смъртта. Това е доказателството, което в религиозното съзнание първо се превръща във вяра, а след това в увереност и че Христос е Възкръснал, и че всички ние ще възкръснем.

— Често давате интервюта за светски медии. Обикновено се опитват да не докосват теологията. Смятате ли, че съвременното общество по принцип е готово да се обърне към Църквата със сериозни идеологически въпроси? Днес присъствието на Църквата в медиите е по-скоро скандално. Защо хората се интересуват само от това?

— Хората се обръщат към Църквата с идеологически въпроси. азВодя предаване по телевизия България 24. Почти всички писма, които идват там, са посветени на сериозни богословски и идеологически въпроси: Как да живеем? Какво е усещане за живот? Как да общуваме с Бог? Как да изградите отношенията си с любимите хора?

Що се отнася до медиите, мисля, че до голяма степен техният дневен ред се определя от търговски съображения. Никой не се интересува от разговори за ежедневието. Известно е, че журналистите търсят скандали, защото скандалът създава впечатлението за извънредно събитие, а това винаги привлича вниманието. Можете да бъдете отличен певец или певец, да работите цял живот в някой регионален драматичен театър, да получите званието заслужил артист, но нито един ред няма да бъде написан за вас. Никога. Но ако сте нула по отношение на изкуството, творчеството, но организирате, както се казва сега, „спектакъл“, за предпочитане скандален, те ще пишат за вас. Славата на такива хора е славата на Херострат и човек не трябва да им завижда, въпреки че медиите им обръщат непропорционално внимание.

—Напоследък публичните изявления на някои църковни оратори сами по себе си са предназначени за скандал. Защо Църквата се обръща към обществото все повече с провокации и все по-малко с някакви дълбоки послания?

- Често в провокации се забъркват "говорители" от Църквата. Журналистите си налагат проблемите и трябва да отговарят на въпросите, които задават, вместо да говорят за нещо важно. Не трябва обаче послушно да следваме журналистите. В едно предаване ме попитаха за мерцедесите, които карат духовниците, и аз отговорих, че повечето духовници карат скромни коли. И той разказа как в първите години от своето служение в една енория в Литва пътувал до енориашите након, впрегнат в кола със сено. Те ме прекъснаха: „Не те питаме за това, а за лукса“, на което аз отговорих: „А аз ти говоря за собствения си опит, защото ти няма да ме питаш за това!“ Така че винаги има начини да смените темата. От друга страна, има някои официални и неофициални църковни говорители, които сами изпитват нужда да шокират обществото, да предизвикват скандали, за да се говори по-често за тях. Смятам, че такива представители на Църквата правят голяма грешка. В никакъв случай не трябва да се поддаваме на вакханалията, която се случва наоколо. Не трябва да позволяваме да бъдем въвлечени в обсъждането на въпроси, които не желаем да обсъждаме. Като цяло нашата информационна политика не трябва да става реактивна, а „проактивна“, тоест ние сами трябва да създаваме информационни поводи.

—Какъв дневен ред или новина може да предложи Църквата?

— Например днес е Светла седмица и Великден. Какъв е смисълът на страданието и възкресението на Христос? Журналистите никога няма да питат за това, но това е, за което трябва да говорим. За това трябва да използваме информационното пространство. От моя страна поне се опитах да се подготвя за Великден. Всички мои предавания за Великденския период са посветени на Христос, Неговото страдание, смърт и възкресение, Неговото спасително дело и Неговата Църква. За ТВ "България-24" записах поредица от предавания за образа на Христос във визуалните изкуства, литературата, музиката и киното. Телевизия “Култура” излъчва моя десетсериен филм “Църквата в историята”, посветен на историята на християнската църква от времето на Исус Христос до наши дни. В нощта от Велика сряда до Велики четвъртък TVC показа час и половина предаване на изпълнението на моя музикална композиция„Страсти според Матей“, посветени на страданията и смъртта на Христос, а на Велики четвъртък канал „Култура“ показа още един концерт - изпълнение на моята кантата „Stabat Mater“, посветена на стоенето на Богородица на кръста.

Една част от обществото има такава представа, че Църквата трябва да се занимава само с това, което в съветско време се наричаше „обмисляне на богослужението“, „задоволяване на религиозни нужди“, тоест да кръщава, венчава и погребва. Но всъщност Църквата съществува не само за това – тя съществува, за да освещава живота на човека във всички негови аспекти със светлината на Христовата истина.

Постоянно общувам с хора, които задават въпроси, понякога много дълбоки, и съм сигурен, че Църквата днес е готова да отговори и на най-трудните от тях: философски, антропологични. Съгласен съм, че в обществото има търсене на дълбок диалог, а ние, Църквата, от своя страна не правим достатъчно, за да удовлетворим това търсене. Признавам, че представителите на Църквата понякога не чуват това, което хората биха искали да чуят.

— Не смятате ли, че днес архипастирското участие в църковния живот се свежда предимно до административни функции? Нашите епископи почти не "поучават". Църковни учители днес са митрополитски протоиереи, църковни публицисти, но не и епископи. Но именно те наследяват апостолското служение на първо място. Гласът на съвременните светци почти не звучи, както е било във Византия, нито по социални проблеми, нито по пастирски, нито по богословски. Защо е така?

- Факт е, че в Църквата има много по-малко епископи, отколкото свещеници. Сега имаме около 250 епископи и около десет пъти повече духовници, така че не е изненадващо, че талантливи учени, проповедници,писателите сред първите са по-редки. Учителският аспект на епископското служение е един от основните, но не е единственият. Освен това трябва да се вземе предвид фактът, че епископите също са хора и всеки има своите таланти. Всеки епископ изпълнява своето служение по свой начин.