Врата към Вергилий
Вратата на Вергилий
Към 15 години от смъртта на Сергей Ошеров
Преводът на Енеида на Вергилий, направен от Сергей Ошеров (14.02.1931 - 28.04.1983), Михаил Гаспаров нарича "първата врата към Вергилий, отворена за обикновен читател на поезия, а не за педант и естет". Но преди Ошеров са направени поне три пълни превода на Енеида, без да се броят преводите на отделните й книги. И то не от случайни надничари, а от истински поети - Афанасий Фет, на когото в работата по текста помагаше Владимир Соловьов, и Валерий Брюсов, чиято незавършена работа беше завършена от о. Сергей Соловьов, племенник на философа. Изглежда, че след такива магистри млад мъж, който не е завършил университет, няма какво да прави тук. Ошеров обаче се зае с тази работа, когато още не беше на двадесет години, а след това не се раздели с Вергилий в продължение на петнадесет години. Когато преводът на Енеида беше завършен, в издателството се проведе специална среща, за да се обсъди дали е целесъобразно да се отпечата произведението на такъв млад човек, но въпреки това решиха да го отпечатат, защото преводът говореше сам за себе си.
Вергилий трудно се превежда на български. На латински звучи като никой друг римски поет
(например с Овидий или Тибул) не можеш да го объркаш. Достатъчно е да прочетете пет-шест реда, за да разберете: това е Енеида. Друго е преводът на български. Вергилий, доколкото възпява „войни и съпрузи“, тоест говори за Троянската война и скитанията на Еней и използва за това хекзаметъра, познат на читателя преди всичко от Илиада и Одисея, веднага става подобен на Омир.
В гръцкия текст на омировите поеми много добре се чува ехото на глухия шум на Егейско море и ехото на тъжната песен на рапсодиста, който по време на спиране, седнал до огъня, скубе струните.неговата лира или форминга и отвлича с пеенето си уморените воини от мрачни мисли.
В Енеида, въпреки факта, че съдържанието й, изглежда, е почти същото като Одисея, пред читателя се отваря съвсем различен свят. Това е текст, върху който поетът работи упорито, като първо го изложи почти в проза, а след това го шлифоваше стих по стих през годините. Самият Върджил се сравнява с мечка, която ражда малки и грозни малки и след това ги облизва месеци наред в бърлогата, без да пести усилия. Почти невъзможно е всичко това да се предаде в превод.
„Енеида“ на Брюсов, в българския текст разпознавате звученето на латински думи и музиката на думата, основана на многократното повторение на едни и същи съгласни, особено в началото на думите, гласни или цели срички. На български обаче това не украсява текста, а напротив, прави го тежък и грозен. „Енеида“ на Брюсов създава впечатление за някаква масивност и безкрайна тромавост.
Сергей Ошеров, за разлика от своите предшественици, превежда Вергилий на красив, правилен, може да се каже дори безупречен български. Неговият превод не е толкова близък до оригинала, колкото този на Фет или Брюсов, той е точен, но не е буквален. Ошеров не възпроизвежда, поне на пръв поглед, музиката на латинския текст, но не обезобразява българската фраза, което Брюсов постоянно прави поради фанатичното си желание за точност. Вергилий беше брилянтен стилист - във всеки буквален превод този блясък непременно се губи, но в превода на Ошеров той е запазен. Преводачът успява да възпроизведе излъскания текст със средствата на българския език; неслучайно е работил върху „Енеида“ петнадесет години – Вергилий я е писал единадесет. Така Ошеров успя да покаже как Вергилий е различен от Омир.
Вергилий с Клио и Мелпомена
Губи ли се музиката на стиха в това? Това, изглежда, се доказва от началото на втората книга, където в превода на известната линия "Infandum, regina, jubes renovare dolorem" (Ошеров - "Болка неописуема отново ми нареждаш да изпитам, кралица") няма нито едно звуково повторение. Но буквално след няколко реда ситуацията се променя драстично и не по-малко известните думи "suadentque cadentia sidera somnos" се предават блестящо „звездите викат да спят, клонят се към залеза". но многократното повторение на ревящото „р" в описанието на бурята в първата книга е възпроизведено: „Гуртяща буря с ураган / Яростно къса платната.“ В превод това „р“ се среща дори по-често от
в оригинал. Освен това, в историята за Троянския кон и Лаконте, Вергилий, описвайки как кухият корем на коня бръмчи, когато Лаконт хвърли копие по него, повтаря гласната „u“ няколко пъти и по този начин прехвърля читателя към сцената на действието. В превода на Ошеров - "Ударът отекна с тътен, кухините глухо бръмчаха." И отново, "у" звучи по-често тук, отколкото във Вергилий. Преводачът най-вероятно прави това съзнателно - той не предава известните алитерации на Енеида във всички случаи, а там, където му се струва необходимо, и най-важното, така че да звучат на български.
Той е не по-малко загрижен от Брюсов да възпроизведе звученето на оригинала в своето творчество, но за разлика от знаменития си предшественик, който се стреми да запази музиката на латинския стих в българския текст, Ошеров избира друг път: той го възпроизвежда със средствата на българската поезия.
Сергей Ошеров винаги помни, че всеки ред на Вергилий на латински звучи страхотно и затова се стреми не да го предаде, дублирайки възможно най-точно латинския текст, а да го звучи безупречно на български. Текстът на Брюсов се възприема катопоетичен експеримент, но не повече, преводът на Ошеров е като висока поезия.
„Енеида“ в превод на Ошеров е издадена преди 27 години, през 1971 г., и по някакъв странен начин не е забелязана нито от читатели, нито от рецензенти. Мнозина, включително високообразовани хора, не знаят за това досега. Това отчасти се дължи на факта, че престижната „Библиотека на световната литература“, която в началото на шейсетте и седемдесетте години се превърна в един от признаците на просперитет за съветския човек, не се продаваше в отделни томове и следователно Вергилий не стигна до тези, които се интересуват от древната поезия, а до абонатите на BVL. Друга причина новият превод да бъде пренебрегнат
Енеидата без съмнение е свързана с факта, че Ошеров, следвайки съвета на Епикур, е живял незабелязано. Той почти не се появяваше публично, рядко правеше презентации, не изнасяше лекции в университета и, като правило, не публикуваше статии в Вестника на древната история, от които специалисти по класическа философия и древна история научаваха взаимно за работата си. Ошеров просто работеше в пълна тишина, слушайки звука на латинските хекзаметри с някаква особена целомъдрие.
„Тишината на библиотеките, и Малката зала, и белият храм на Успение Богородично“, пише по-късно Ошеров в сонет, който след смъртта на съпруга й е намерен от съпругата му в папка с недовършен превод на Демостен. Това е точна картина на света, в който е живял един от най-забележителните поети-преводачи на нашето време. Разбира се, московските библиотеки, разбира се, Малката зала на консерваторията, където е много по-лесно и по-радостно да се посети, отколкото в главната Голяма зала, Малката зала с тези студентски концерти, където изпълнителят (не във фрак и не във вечерна рокля) се разкрива и наистина живее с изпълняваната музика, и накрая църквата Успение Богородично в Городок близо до Звенигород, в която Ошеров, евреин,видях мястото на Божието присъствие...
че се е научил да превежда, „проверявайки ред по ред преводите на такива майстори като С. Шервински, А. Тарковски, В. Левик, Л. Гинзбург, Ар. Ефрон.
В изкуството на старейшините, в занаята на колегите
Научих трудно умение
Без да изкривява древните творения,
За да ги преведем в нашата трудна епоха,
той ще каже за това в стихове. А възрастта беше наистина трудна. Учените, особено хуманистите, трябваше да лъжат много, някои го правеха с наслада и възторг, други с отвращение, но всички лъгаха, включително и най-уважаваните учени.
Сред хуманитарните науки и в кръга на писателите само преводачите не можеха да лъжат, сред които Сергей Ошеров. Най-фин, най-честен, брилянтен и незабелязан. Изминаха 15 години от смъртта му, много от тези, които днес вече не са млади, никога не са го виждали и го познават само от текстове, които, особено Енеида, трябва да бъдат преиздадени.
Ошеров смята, че "Енеида" е творчески провал на Вергилий: на поета е наредено от Август да обожествява държавата и владетеля в своята поема; лирик по темперамент, „в началото на своя поетичен път, именно като лирик, който отстоява ценността на индивидуалността“, Вергилий осъзнава, че не може да се справи със задачата, преди смъртта си той се опитва да изгори „Енеида“ и моли приятелите си никога да не я пускат на светлината - и дори не подозира, че е създал наистина велико и вечно живо произведение. Защо страхотно? Ето как отговаря на този въпрос С. Ошеров: „В „Енеида” поетът действа като религиозен мислител. И там, където религиозната философия се сблъсква с месианските претенции за политическа власт, за нея неизбежно възниква „проблемът с Великия инквизитор“.
Неспособността на политическото месианство, обожествяване на държавата и владетеля,разрешават проблемите на личността и свободата, е заявявано многократно и не само от Достоевски. Така че за Ошеров Вергилий е не само майстор на словото и брилянтен поет, но и религиозен мислител. Преводачът, за разлика от Брюсов, видя в Енеида не само нейната блестяща, наистина уникална форма и поразителна за всеки читател, но и болката и моралните терзания на поета. Този поет, който през Средновековието неслучайно вероятно е класифициран като пророк и дори е изобразен сред древните праведници на една от стените на Благовещенската катедрала в Кремъл (вдясно).