Вселената на древните славяни, Наука за всеки с прости думи

Малко се знае за възгледите на древните славяни за Вселената и заобикалящия свят поради практическото отсъствие на писмени източници. Следователно е възможно да се добие известна представа за тази част от мирогледа на древните славяни само от косвени източници - според археология, етнография, косвени сведения от писмени източници.

Много информация за вселената на древните славяни може да даде така нареченият "Збручски идол", който понякога дори се нарича "енциклопедия на славянското езичество" поради това. Тази тетраедрична каменна статуя е ориентирана към кардиналните точки. Всяка страна е разделена на три нива - привидно, небесно, земно и подземно. На небесно ниво са изобразени божества, на земно ниво са изобразени хора (двама мъже и две жени, както и божества), а в подземието е изобразено някакво хтонично същество, което държи земята върху себе си.

Откъслечни сведения за отношението на древните славяни могат да бъдат получени от старобългарската литература. По-специално в Ученията на Владимир Мономах се споменава Ирий - далечна южна страна, където птиците отлитат за зимата. С помощта на етнографски материали можем да разберем, че в народната памет ирий по-късно се идентифицира с рая и олицетворява „Земята на блажените“, онзи свят.

Древнобългарската летописна клетва може да разкаже нещо за представите на славяните:

И ако горното не е осъществимо ... тогава нека бъдем жълти, като това злато.

Тази клетва се обяснява с факта, че мъртвите са смятани от славяните като правило за жълти, следователно в този случай думите „Ние ще бъдем жълти“ имат прякото значение „нека умрем“. В тази връзка трябва да се отбележи, че подземният свят или тридесетото царство в българските приказки, както и обитателите на този друг свят, често имат златния цвят. Товамитологемата вероятно се среща и сред други индоевропейски народи (вж. Златната камара на Один.

И накрая, според някои изследователи информация за вселената на древните славяни може да бъде извлечена от Сказанието за похода на Игор. Особено този пасаж привлича вниманието.

Пророческият Боян, ако е намислил да пее за някого, тогава се разпилява с мисъл - катерица на дърво, сив вълк на земята, сив орел под облак. (Превод А. К. Югов).

Някои изследователи в този пасаж намират разделение на света от три части (небе - въздух - земя) и архетипен образ на световното дърво, а катерицата, която минава по това дърво, се сравнява с катерицата рататоск от скандинавската митология. В случая се оказва, че Боян, подобно на древногерманските скалди, е пътувал през световното дърво (при германците – световен ясен), като по този начин е свързвал световете и получавал божествено знание и вдъхновение от висшия свят. Освен това идеите за световното дърво са запазени в по-късната традиционна култура на славянските народи - в приказки, заговори, рисунки на въртящо се колело и др. Например в началната част на заговора говорещият се локализира в центъра на свещения свят:

На морето - океана, на остров Буян има дъб карколист, на този дъб седи сокол, под този дъб змия ....

Тоест, ясно е как славяните (в случая българите) са си представяли вселената: в центъра на океаните има остров (буян), на който в центъра на света лежи камък (Алатир) или расте световно дърво (обикновено дъб).На това дърво, както се вижда от сюжета, седи птица, а под дървото има змия. Такава картина е много подобна на германско-скандинската виан и представен в „Слово за похода на Игор“.