За какво спорят Мефистофел и Господ в Пролога в рая Какъв е техният залог Училище
ТамбДанилова
Действието на трагедията "Фауст" започва с пролог, който се развива на небето. Химните на архангелите създават тържествен космически фон. Вселената е величествена, всичко в природата е в постоянно движение, в борба. И веднага след това започва спор за човека, за смисъла на неговото съществуване на Земята. Какво означава човек в този огромен свят?
Мефистофел отговаря на този въпрос с унищожителна критика към човека: „забавен бог на земята“, „той можеше да използва ума си само за едно нещо, да бъде добитък от добитък“, „той пълзи в калта всяка минута“, „той е жалък“.
Осмиването на Духа на отричането е още по-необичайно, защото представителят на „злия дух” възпроизвежда едно към едно възгледите на средновековната християнска църква за първородната вина на човека, за първородния грях, за нечистотата на жената, любовта, човешкото тяло. Хиляди хора се отправиха към огньовете в името на тези изпълнения.
Мефистофел е убеден, че дори най-добрият от хората - Фауст - е толкова слаб, колкото всяко едно от тези нещастни създания: "Обзалагам се, че той ще бъде мой!"
Между другото, подобни мнения за човек не са ни толкова непознати. Чували ли сте думата: "говеда"? Така характеризираме цели тълпи от хора. А bydlo в превод от полски означава "говеда". Това е същата дума, която Мефистофел използва за човека.
Гьоте влага хуманистичната програма в устата на Господа, противопоставил Мефистофел с вярата си в човека:
Засега умът му блуждае в мрака, но ще бъде осветен от лъч истина.
И така, Господ смята Разума, търсенето на истината, тоест всичко, което е проповядвано от фигурите на Просвещението, като естествено и наистина човешко качество.Господ изобщо не смята човека за венец на своето творение и знае неговите слабости по-добре от всеки друг. Една от тези слабости е известна на всеки ученик - това е мързелът на майката. Вярно е, че във възвишените стихове, с които Бог говори, това звучи малко по-различно, но същността на въпроса не се променя от това:
Човекът е слаб: покорен на съдбата си, Той се радва да търси мир.
Това, разбира се, не е слабостта, за която говори Духът на отричането, а по-скоро слабостта на една сила, същата тази, която седи в затвора тридесет и три години, докато външни сили не я издигнат до героични дела. Това е и обяснение за странната връзка на Господ с Мефистофел.
. затова ще му дам неспокоен другар: Като демон, който го дразни, нека го възбуди да работи!
Амин! Според мен именно тази дума трябва да завърши нашето обсъждане на спора между Бог и Сатана.