За славянските езически имена и обреда на именуване
творческа лаборатория
Отново в продължение на темата, повдигната от Максим Сухарев, и в отговор на скорошния му пост, написан „специално за мен“ (https://vk.com/wall-119055965_7831).
Но да се върнем към публикацията на Максим. И ще се опитам да обясня защо считам церемонията по именуването за необходима, въпреки че от няколко години считам за излишно носенето на ризи по русски начин, както и исторически възстановки на традиционна носия. Максим посочва, че славянското име е „обща религиозна черта“ и го сравнява с „името в Христос“, което се дава при кръщението. Позволете ми да напомня на скъпи читатели, че славянското езичество, противно на мнението на много съвременни неоезичници, които твърдят, че имат „не религия, а мироглед“ или „не религия, а митология“, е религия. Освен това дори самият термин „религия“ е езически по произход.
Аз самият ще премина към следващия въпрос - към „пуловете“. Защо името не е „карета“, а славянски дрехи - „карета“? Първо, позволете ми да ви напомня, че в славянските дрехи на съвременните родновери изобщо не харесвам архаизма. И не псевдоархаизъм също. Не харесвам манията по външни атрибути и сближаването с субкултурите на ролеви играчи и реконструктори, които се наблюдават в съвременното езичество. Всичко това е като да играеш на езичество вместо на езичество. И да, аз съм дълбоко неразбираем за хора, които прекарват живота си в опити да се ровят в тънкостите на шивашките архаични портове. И още по-неразбираема е ситуацията, когато тези хора указват на езичниците какво да носят на церемонии и ги обявяват за „ню ейджъри“, „толкиенисти“ и т.н. онези, които не носят архаичните си портове, и езичниците слушат думите им с отворени уста. Изобщо не съм против народната носия. Но традиционната носия се промени отвремето и проблемът е, че нито руската боровинка, нито историческата възстановка са традиционната носия на българския XXI век. Българите сега просто нямат традиционна носия. Тепърва ще се създава.
Така че, ако възприемате името просто като набор от звуци, като нещо незначително, то не се различава от историческата реконструкция на костюма от десети век. И може да бъде отхвърлен приблизително на същото основание - като неподходящо за времето, като ненужен елемент от външната среда, като знак за бягство, "бягство към старините". Но ако възприемаме името така, както са го възприемали езичниците - като нещо, което има смисъл, в идеалния случай - като отражение на вътрешната същност на човек, тогава е очевидно, че е необходимо езическо име. В заключение, позволете ми да ви напомня, че нашият проект първоначално беше фокусиран върху практиката и ще кажа няколко думи за практиката на именуване. Така се случи, че в съвременното Родноверие името или се избира от човек сам, или „свещеник“ от родната вяра избира име за него (в последния случай възниква въпросът - доколко „свещеникът“ може да прозре вътрешната същност на човек, за да избере подходящо име за него?).
Може би си струва да внесете известна доза мистицизъм в този аспект ... Например да изпратите неофит да поиска от боговете знаци, видения, сънища и т.н. - за да му изберат име (доколкото си спомням северноамериканските индианци практикуваха нещо подобно). Подобен вариант, наред с други неща, значително би увеличил стойността на полученото име в очите на неофита. Или, да речем, да изберете име чрез жребий от няколко варианта, предложени от самия носител на името и / или хора, близки до него (в този случай, разбира се, е важно подходящото отношение към тегленето).