За тези, които използват думите "бида, ерес, куфр, шахид ..."

Не само в интернет, но и в живота много тревожни хора, които се смятат за по-грамотни от другите, преследват мюсюлманите, като им казват как да живеят. Ако не друго, те веднага започват да твърдят, че това е нововъведение и ерес, че това не се е случило по времето на Пратеника на Аллах (с.а.с.), че това е голям грях и заблуда. По принцип тези хора, които се смятат за салафити и фенове на шейх Мохамед ибн Абдул Уахаб, правят това. Просто тези уахабити, които сега се крият зад термина салафити, за да не разпознаят хората истинското им лице, сами по себе си са нововъведение в исляма, сектанти. Те глупаво твърдят, че те са единствените на правия път на салафите и обвиняват почти всички мюсюлмани, които имат различно мнение в куфр и заблуди. Те могат да бъдат наречени просто псевдосалафити. Те са най-хитри от всички, говорят сладко и красноречиво, за да заблудят другите и да увеличат броя на своята секта. Вече им писна на всички с фалшивите си морализаторствания. Как да се справим с тях?

Ако такива заблудени сектанти сами започнат да ви упрекват, че вашите действия са бида (черга, броеница и т.н. и т.н.), тогава им кажете следното: „ако наистина сте истински мюсюлмани, тогава направете следното“:

Обявявайки своята независимост от мазхабите, те проявяват недопустим фанатизъм към тези учени и в отговор на цитирания стих или хадис безсрамно казват „но ибн Баз каза...“, или „и Албани каза...“, или дори „Шейх Раби каза...“ Тези сектанти поставят думите на своите сенилни учени над думите на Всемогъщия Аллах и Неговия Пратеник ﷺ. Това ужасно нещастиемного справедливи учени са предупреждавали, това се изразява във факта, че човек отказва да приеме стихове и хадиси, ако от негова гледна точка те противоречат на мнението на неговия „учител“. Ако някой е против тяхното мнение, той автоматично се превръща в кяфир. Всеки мюсюлманин, който не чете намаз, също се превръща в кяфир. А този, който чете намаз, но пренебрегва поста, зекят и хадж, според тях продължават да бъдат изброени като мюсюлмани. Те винаги твърдят, че следват монотеизма според книгата на Абдул Уахаб. Оказва се, че други мюсюлмани преди появата на книгата на главния уахабит не са знаели за съществуването на монотеизма. Те търсят навсякъде поне малки грешки на други мюсюлмани, за да го разпространят в целия свят, за да ги оклеветят и да отблъснат хората от тях. В същото време те не пренебрегват нищо! Опасността от псевдо-салафитите е главно в това, че те се обличат в дрехите на суната, използват подходящата терминология, стихове и хадиси за собствените си егоистични цели, за да увеличат броя на последователите на уахабизма! Те приемат само онези хадиси, които ги устройват, а други арогантно смятат за неверни и недостоверни.

За лидера на иноваторите.

Основателят на уахабитската секта е споменат в хадис, цитиран от Бухари в Сахих. Веднъж Пратеника на Аллах (р.а.а.) в присъствието на своите сподвижници се моли: „О, Аллах, изпрати ни барака в Шам и Йемен.” Когато го помолиха да се моли за Неджд, той отговори: „Рогът на дявола ще излезе оттам“. Така и стана. Основателят на сектата, която носи най-голямото нещастие, сектата, която разкъсва исляма сякаш отвътре, Мохамед ибн Абд-ал-Ваххаб е роден през 1699 г. в района на Неджд. През 1713 г., в търсене на работа, той пристига в Басра. Тук той попада в мрежите, поставени от английския шпионин Хемфър, който пише следното в доклада си за ибн Абд ал-Уахаб: „В работилницата на шиитите азсрещнах арабски младеж, който също знаеше фарси и турски. Името му е Мохамед ибн Абд-ал-Уаххаб от Наджд. Този неуравновесен младеж говореше изключително високо и сигурно беше много нервен. Скара се силно на османското правителство, но не се обяви против иранските власти. Мохамед от Неджд е бил външно сунит. Въпреки факта, че много сунити се изказаха против шиитите и някои от тях смятаха шиитите за еретици, той ни най-малко не осъди шиитите. Мохамед от Неджд не видя причина сунитите да следват един от четирите мазхаба и каза, че няма индикация за тези мазхаби в Книгата на Аллах. В това отношение той пренебрегва свещените стихове и не придава значение на почитания хадис. Нарцистичният млад Мохамед от Неджд, в разбирането на Свещения Коран, изхожда от собствените си пристрастия. Той просто не е взел предвид не само изявленията на учените от своето време и имамите на четирите мазхаба, но и възгледите на такива велики хора като роднините и наследниците на Пророка - Абу Бакр и Омар. Той ги противопостави на стиха от Корана: „Оставих ви Корана и набора от заповеди (сунна).“ Той смята Абу Ханифа за много слаб и казва: Аз знам повече от Абу Ханифа.

Английският шпионин Хемфър много харесва този млад мъж и той се сприятелява с него. Той непрекъснато го възхвалява, призовава го да продължи работата на реноваторите на религията, като се позовава на произведенията на Ибн Таймия, който е живял преди и също се е отклонил от пътя на "Ахлис Сунна уа ал Джамаа". Ибн Таймия призова за връщане към някакъв вид „ранен“ ислям, за който се предполага, че е необходимо да се ръководи от Корана и хадисите, а по времето на Пророка не е имало мазхаби, което уж предполага, че мазхабите са нововъведение.

Преди пет века Ибн Таймия е арестуван за разпространение на объркване в религията. След като прочетох книгите на Ибн Таймия Ибн Абд-ал-Уахаб решава да продължи работата си и подготвя книгата „Китаб ал-Тавхид” („Книгата на монотеизма”). С помощта на англичаните тази книга се разпространява бързо.

Ибн Абд-ал-Уаххаб намира подкрепа от емира на региона Дариус Мохамед ибн Сауд и проповядва своето учение там. Сдобивайки се с голям брой привърженици – „уахабити“, той се обявява за кадия, т.е. Мюсюлмански съдия. Затварянето на така наречените "врати на иджтихад" спаси религията от различни извращения. И Мохамед ибн Абд-ал-Уаххаб обяви, че „вратите на иджтихад“ са отворени и всеки може да извлече собствената си преценка от Корана и хадисите. Той нарече сунитските улами (учени), които се противопоставят на всичко това, кафири. Тези негови мисли се харесаха на нечестивите и "уахабизмът" се разпространи широко сред невежите хора. Несъгласните са избити, имуществото им е ограбено. Под страх от смърт много араби се подчиняват на Мохамед ибн Сауд и Мохамед ибн Абд ал-Уахаб.

Бащата и братът на Мохамед ибн Абд-ал-Ваххаб информираха хората, че той е поел по грешен път и е основал секта, водеща към ада. Те убедително опровергаха фалшивите измислици на "уахабизма". Въпреки това идеологията на "уахабизма" става доминираща в земите на арабите, защото се основава не на научни доказателства, а на кръвопролития. Мохамед ибн Сауд проля много кръв на мюсюлмани, които се противопоставиха на "уахабитите". За такова усърдие британците му присъдиха званието адмирал. „Уахабитите” обявиха всички опозиционни мюсюлмани за мушрици (от арабски „ширк” – многобожие, съдружие на Аллах). Освен това много видове поклонение бяха обявени за „ширк“.

Понякога "уахабитите" се маскират като привърженици на ханбалийския мазхаб, въпреки че между тях няма нищо общо. Тъй като „уахабитите” не признават авлията (от арабското единствено число „вали” – човек, близък (в случая на Аллах), водятправеден живот). В крайна сметка, както се казва, дори пророците са съгрешили. И дори се опитват да унижат пророка Мохамед (р.а.с.). Без да се спират на това, те сравняват Аллах Теаля с хората. Твърди се, че Той седи на трона. Аллах да ни пази от такава заблуда. Амин.

Сега относно злоупотребата с термините „куфр” и „кафир” – както е известно от суната, който използва тези термини незаслужено, те му се връщат.

Сега относно използването на термина "шахид". Сега, поради липсата на необходимите знания, много хора наричат някои мъртви хора мъченици, като по този начин поемат върху себе си Великите сифати на Всевишния Аллах. Кой е станал мъченик, само Аллах знае - може би този, когото сте превърнали в мъченик, е станал само един от самоубийците или убиецът на хора. Но каквото решите за Аллах, за вас не свети нищо освен Огъня. Така че дръж си езика на ключ!

В крайна сметка храна за размисъл: Следните дати на раждане на велики личности показват кои всъщност са салафите.

Имам Абу Ханифа 80 Хиджра
Имам Малик 94 Хиджра
Имам Шафии 150 Хиджра
Имам Ханбал 164 Хиджра.

И четиримата видни имами на мазхабите принадлежат към първоначалната благословена ера на исляма, следователно всички те са сред салафите-салихини, които са заповядани да бъдат следвани в Корана и Суната. Ибн Таймия е роден през 661 г. Хиджри, почти шест века след имам Абу Ханиф. Ибн Кайим е роден през 691 г. Хиджри, което е повече от шест века след имам Абу Ханифа. Така двамата имами на сектата са разделени от поколенията на Салафи-Салихин с шест века. Въпреки огромната разлика във времето, сектантите разчитат на учението на тези две личности, появили се на сцената в доста късен период. Те имат томове критики към последователите на муджтахидските имами, които са билиистински салафу-салихун. Да ги следваш за целия Умма е божествена заповед. Коранът казва: „О, вярващи! Покорявайте се на Аллах и се подчинявайте на Пратеника и улул амр сред вас.” (4:59). Думите "Улул амр" (Владетели), споменати в този стих от Корана, се отнасят първо за сахаба, след това за таби'ун и след това за таб'и таби'ун. Това са трите видни групи, избрани поради подчинението от Пророка ﷺ. Той каза: "Най-доброто време е моето време, след това следващото и след това следващото." Това са поколенията на Сахаба, Табиин и Таби-Табиин. Това са поколенията на салафите. Говорейки за тях, Коранът споменава: „И онези, които са отишли напред (сахаба) от мухаджирите и ансарите и онези, които са ги последвали в добро: Аллах е доволен от тях и те са доволни от него.“ (Сура Тауба, аят: 100).