Закони за свещите за Ханука, Мидраш ционит
1. Значението на заповедта за запалване на свещи за Ханука е да се разкаже за чудо. Но самата концепция за „разказване на чудо“ се различава от обичайната идея за предаване на информация, за да се разкаже за чудотворни събития на тези, които не знаят за тях. По закон дори човек, заседнал на безлюден остров, трябва да запали свещ за Ханука. Това се дължи на факта, че историята се води на ниво, което не позволява словесно описание.
Основното нещо в борбата срещу сирийските нашественици не беше военното превъзходство, а способността да се възроди духовната чистота на еврейския народ. Затова основното действие на празника беше запалването на свещ, което показва, че всеки еврейски дом има святост и пази духовна светлина в себе си. Действията, извършени с намерението да разкрият необичайните сили, дадени на евреите в тези дни, засягат пряко душата на човек. И от гледна точка на закона е необходимо не само да разкажете за чудото на околните, но и на собствената си душа - да й позволите да възприеме потоците духовна светлина на тези дни.
Извършвайки действия, които са подобни по природа на събитията, случили се в духовните светове през дните на борбата на Хашмонас и дните на пречистването на Йерушалаим, човек създава в себе си сходство с проявлението на Шехина, което се случи в дните на Ханука. И ако синовете на Израел през 138 г. пр.н.е. възнаградени с отражение на първичната светлина за тяхната безкористност, тогава този, който гледа огъня на свещите за Ханука, получава специална мъдрост (източникът на която е първичната светлина) и мъдри деца.
2. Самият празник носи много мистерии. И една от тях - защо продължава осем дни? Няма категоричен отговор на това - само предположения.
а) Продължителността на празника е свързана със забранения от сирийските власти ритуалобрязване, което се извършва на осмия ден след раждането на детето;
б) осемте дни на Ханука се свързват с празниците Сукот и Шемини Ацерет, които не са празнувани, защото сирийците завладяват храма;
в) обяснението на продължителността на Ханука чрез изгаряне на менората в продължение на осем дни се признава за неправилно, тъй като първият ден на изгарянето не е свързан с чудо. Някои твърдят (много вероятно), че първият ден е посветен на чудодейно намиране на кана с масло или (също недоказано) на празнуване на военна победа през първия ден.
г) трактатът Avodah Zara (като се има предвид забраната на идолопоклонството) свързва осемте дни от празника с факта, че на осмия ден Адам разбра, че Всемогъщият не е взел светлината от него напълно.3. „Заповедта на Ханука е човек, неговата къща и свещ“ (Шабат, 21а).
Всеки, който живее в къщата, може да изпълни заповедта на празника Ханука в момента, в който собственикът на къщата или някой от възрастните членове на семейството запали една свещ в подходящо време в къщата или навън, близо до входа на нея.
По-добре е всеки от домакинството сам да запали по една свещ, а още по-добре всеки ден да добавя по една свещ: на първия ден ще запали една, на втория - две, на третия - три и т.н.
Всеки, който иска неговото действие да позволи на други евреи да изпълнят заповедта, трябва първоначално да има ясно намерение да изпълни заповедта за себе си и за другите. Въпреки това, ако не е мислил за това предварително, тогава в крайна сметка можете да разчитате на факта, че всеки от синовете на Израел винаги се стреми да гарантира, че неговото действие ще позволи на други евреи да изпълнят заповедта. Следователно заповедта може да се счита за изпълнена от цялото домакинство и всички гости, дори ако запалителят не е имал ясноформулирано намерение да запали свещи за всички.
През първия ден започнете с най-дясната свещ. В следващите дни се добавя по една свещ и се пали, като се движи отляво надясно. Това съответства на общото правило, че при изпълнение на заповедта движението винаги трябва да се извършва отляво надясно, тъй като дясната страна съответства на мярката на милостта. Така например kohanim, вървейки по ръба на олтара, се движеше отляво надясно.
В първия ден се произнасят три благословии: „Благословен си Ти, наш Бог Всемогъщи, Цар на вселената, който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да запалим свещ за Ханука“; „Благословен си Ти, Боже наш Всемогъщи, Царю на вселената, който направи чудеса за нашите бащи в онези дни, в това време“; „Благословен си Ти, нашият Всемогъщи Боже, Цар на вселената, че ни позволи да живеем, да съществуваме и да приближим това време.“ През следващите дни се четат само първите две благословии.
Ако човек има само осем свещи, трябва да пали по една свещ всеки ден.
Ако има една, две или три свещи, има смисъл да ги запалите през първите един или два дни от празника, тъй като всеки ден е свързан с изпълнението на отделна заповед.
Но в същото време дори най-бедният човек трябва да се увери, че има свещи за всички дни на Ханука (поне по една за всеки ден). Ако някой е много беден и не може да си позволи да купи свещи, защото ще остане без храна, обществото (този, който отговаря за разпределението на даренията в общността) трябва да гарантира, че той има поне една свещ за всеки ден на Ханука.
След като свещите изгорят половин час на тъмно (след като излязат звездите), могат да се загасят и да се използват на следващия ден. Това се отнася както за случая, когато е запалена една свещ, така и за случаите, когато са запалени няколко свещи. Маслото обаче ифитилите от ханукални свещи не могат да се използват за други нужди, а само за запалване на ханукални свещи (дори това да стане след година).
Но ако човек реши (по-добре, ако се каже на глас), че маслото или фитилите са посветени на заповедта на Ханука само в количеството, което ще се излее в купите за Ханука, или (друг вариант) само в количеството, което е необходимо за изгаряне половин час на тъмно, останалото масло (в първия случай - в бутилка, във втория - както в бутилка, така и в купи за Ханука) може да се използва за ежедневни цели .
Не е обичайно да използвате светлината на свещите за Ханука за ежедневни цели. За да се избегне ситуация, при която човек може неволно да използва светлината на свещите, те поставят допълнителна свещ - шамаш.
Всички членове на домакинството трябва да присъстват при запалването и да отговарят с „амин“ на произнесените благословии.
Дори ако някой не беше вкъщи и собственикът или стопанката или някой от домакинството, запалвайки свещта за Ханука, възнамеряваше да изпълни заповедта и за отсъстващия човек, тогава членът на семейството, който беше извън къщата, изпълни задължението си, без да извърши нищо. Ако човек, който е на гости или на път, знае, че семейството му е запалило свещ в дома му навреме, той няма задължението сам да запали свещите. Той обаче може да се присъедини към собственика на къщата, в която се намира. За да направи това, той трябва да плати частично свещите.
В синагогата е обичайно да се палят свещи за Ханука. Присъстващите трябва да отговорят с "амин" на благословиите, но те не изпълняват заповедите по този начин, тъй като синагогата не е къща, принадлежаща на конкретен човек. Всеки, който не е запалил свещите за Ханука преди вечерната молитва, запалва свещите за Ханука след завръщането си у дома.
4. Значениезаповеди.
За да продължи съществуването на еврейския народ, не е достатъчно да се запали менората в Храма - необходимо е да се поддържа духовна светлина във всеки дом. Освен това, в отсъствието на Храма, еврейският дом се превръща в източник на светлина, което позволява както специалните качества на еврейската душа, така и мъдростта на Тората да се предават от поколение на поколение. За това е необходимо да се отглеждат деца (ханука е дума, близка до chinukh („образование“). Ако човек напусне дома си и отиде на война, отиде да изпълни заповед или да спечели пари, светлината на Тората в къщата му не трябва да изгасва. Възможно е по пътя или на друго място човек да разбере и научи много, да придобие добри качества, но празникът Ханука е посветен не на това, което човек получава по пътя, а на светлината, която трябва да гори в Еврейски дом дори и в отсъствието на собственика.
Времето за запалване е ограничено: от момента, в който слънцето залязва (в някои общности, от момента, в който звездите излязат) до „докато всички напуснат пазара“ (в наше време, около половин час след залез или излизане на звездите). Запалването на ханукалните свещи не трябва да се отлага. Заповедта може да бъде изпълнена дори преди вечерната молитва, тъй като се счита за нежелателно да се пропусне моментът във времето, съответстващ на половин час след излизането на звездите.
Изключение прави петък, когато свещите за Ханука трябва да бъдат запалени преди залез слънце. Би било правилно свещите за Ханука да бъдат запалени преди свещите за Шабат. В този случай обаче свещите трябва да са проектирани да горят поне половин час след като звездите излязат.
5. Защо свещите не се палят късно през нощта? (Вътрешно значение)
Свещите за Ханука трябва да са на входната врата. Ако къщата е в двор с лице към улицата, свещите трябва да бъдат разположени на входа на двора. Свещите се поставят от лявата страна (акопогледнете вратата отвън). Вдясно е мезуза, вляво е Ханука. Свещите трябва да са на поне три длани (30 сантиметра) от земята или от пода. Ако има няколко врати или изхода от двора, на всяка от тях трябва да се запалят свещи. Но ако някоя от вратите не се вижда от улицата, няма задължение да запалите Ханука до нея.
Смисълът на поставянето на Ханука на вратата е, че запазването на светлината в еврейския дом не може да бъде самоцел: моралното ниво и святостта на семейството трябва да повлияят на целия свят и да хвърлят светлина извън дома.
Свещите трябва да се поставят на място, където не могат да бъдат издухани от вятър с обикновена сила. Счита се за погрешно да запалите свещи на едно място и след това да промените Ханука на друго. Ханука трябва да гори там, където е стояла в момента на запалването. Ако духне случайно, няма задължение да запалите отново свещите.
Ако не е възможно да запалите на входната врата, можете да запалите свещи за Ханука в къщата. Ако прозорецът е под 20 амота (12 метра) от тротоара, трябва да запалите Ханука на прозореца. Ако се намира на ниво над 12 метра, няма смисъл да го запалите на прозореца - можете да го запалите на масата или където и да е другаде.