Защо еврейският Месия трябва да дойде два пъти

Някои от последователите на Йешуа избягват и избягват „болезнената“ истина за вярата във Второто пришествие.

„Защо Месията трябва да идва два пъти?“ е въпрос, който поставя под съмнение. „Той направи ли нещо лошо първия път?“ И ако Той е еврейският Месия, както казвате, къде еврейското писание казва нещо за двете идвания на Месията?

Две изображения на Месията

Въпросът за двете идвания на Месията не е нито нееврейски, нито особено необичаен в еврейската мисъл. В продължение на две хилядолетия равинската общност обсъжда, обмисля и предлага възможни решения на парадоксалните и на пръв поглед противоречиви препратки към Месията в еврейските писания. От една страна, Писанията представят картина на управляващия Месия:

„Земните царе се надигат и князете се съвещават против Господа и против Неговия Помазаник… Който живее на небето ще се смее, Господ ще им се подиграва…. [казвайки] „Помазах своя цар над Сион, моята свята планина“ (Пс. 2:2,4,6)

„Ето, идват дни, казва Господ, и ще издигна праведен клон за Давид и Царят ще царува и ще постъпи мъдро ...“ (Йер. 23: 5а)

В тези части от Писанието и в много други (Бит. 49:10; Числа 24:17; Пс. 45:6,7; 110:1-7; 2:1-4; 11:10; Зах. 14:3,4,16 и не само), Месията е изобразен като управляващ и царуващ над враговете на Бог. Това е време на мир и радост; Израел отново е глава на народите и Господ и тронът на Давид ще бъдат славно установени в Ерусалим.

Но заедно с тази възвишена сцена виждаме и картина на отхвърления Месия:

„… Христос ще бъде умъртвен и няма да…” (Дан. 9:26а).

„Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести; и ние си помислихме, че той е поразен,наказан и унизен от Бога... От робство и съд Той беше отнет; но кой ще обясни неговото поколение? защото той е отсечен от земята на живите; защото престъпленията на моя народ претърпяха екзекуция.“ (Исая 53:4,8)

„Аз съм червей, а не човек, укор сред хората и презрение сред хората. Всички, които ме виждат, ме кълнат, говорят с устните си, кимат с глави ... Ти ме превърна в праха на смъртта ... прониза ръцете ми и краката ми. (Пс. 21:7а, 16в, 17б)

В тези и много други пасажи (Исая 49:7; 50:6; Псалм 69:4-22; Зах. 11:12 и повече) Месията се разглежда като изгнаник и невинно страдащ за греховете на другите, дори когато Израел е духовно сляп и подложен на осъждение. Представени са две различни действия на Месията:

Той ще страда и ще умре за грехове.
Той ще царува и управлява в света.

Тези два контрастиращи библейски образа на Месията са създали различни теории за това как Месията ще царува и ще бъде отхвърлен в същото време; прославен завоевател и същевременно жертва.

Много идеи за Месията са много разпространени в равинската литература. Има понятия за възкръснал Месия, прокажен Месия, двама Месии („Месия, син на Йосиф“, който ще страда невинно, както Йосиф страда невинно, и „Месия, син на Давид“, който ще царува, както Давид царува), просяк Месия и т.н. Традиционните еврейски учени са работили, за да разберат тези две много различни картини на еврейския Месия.

Разкриване на двете идвания на Месията

Пророк Осия говори за това, когато Бог говори на твърдоглавия Израел: „Ще отида и ще се върна на мястото си, докато се признаят за виновни и не потърсят лицето Ми” (Осия 5:15).

Виждаме, че Бог се обиди от греховете на Израел и „се връща на мястото Си (на небето), докато тене си признават престъплението. Въпросът е, че когато те се „признаят за виновни“, Той ще се върне при тях. Това е ясно заявено в отговора на Израел на изоставянето на Господ:

„И така, нека знаем, нека се стремим да познаваме Господа; явяването Му е като утринна зора и ще дойде при нас като дъжд, както късният дъжд ще напои земята” (Осия 6:3)

Въпреки че беше напуснал Израел, те имаха уверението, че Той със сигурност ще се появи отново. Имаше надежда за потвърждението на Господ, че тяхното признание за вина ще доведе до Неговото завръщане. В светлината на казаното по-горе не трябва да се учудва, че самият Месия ще дойде и ще изясни тези доста противоречиви картини на Неговите дела. Както е писано в Осия, Йешуа казва на Израел:

„Защото ви казвам, че няма да Ме видите отсега нататък, докато не кажете: „Благословен, който идва в името Господне!“ (Мат. 23:39)

Като очевидец на смъртта, погребението, възкресението и възнесението на Йешуа („завръщане на Неговото място“), Петър провъзгласява на еврейските тълпи в Йерусалим:

„И тъй, покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви, за да дойдат времена на освежаване от присъствието на Господа и той да изпрати Исус Христос, определен за вас, Когото небето трябва да приеме до времето на завършването на всичко, което Бог е говорил чрез устата на всичките Си свети пророци от древността“ (Деяния 3:19-21)

Откровението на Новия завет относно двете действия на Месията не е ново. Това е изясняването и изпълнението на предреченото от еврейските писания: че Месията ще дойде да умре за нашите грехове, ще възкръсне от мъртвите, ще се върне на мястото Си и ще се върне, когато нашите хора признаят вината си и извикат към Него. Как Йосиф първо беше отхвърлен от братята си и след това приет; точно както Мойсей първо беше отхвърлен от Израел и по-късно приет, така и Месията ще бъде отхвърлен и след това приет.

Абонирай се:

Завръщането на Месията се споменава многократно в Новия завет (Матей 24-25; I Солунци 1:10, 4:13-5:9; Откр. 22 и др.). Това е така, защото Еврейските писания ще бъдат изпълнени във всеки детайл. Точно както Месията трябваше да страда и да умре за греховете, Той също ще се върне да царува и да донесе мир.

Еврейските писания предричат, че един ден нашите хора ще „погледнат към Този, Когото са пробождали. И ще скърбят за него, както се скърби за единствено дете” (Зах. 12:10) при Неговото Второ пришествие. Така че погледнете към Него сега, доверете се на изкуплението, което Той направи чрез смъртта Си за вашите грехове, и приемете новия живот, който Той дава на всички, които идват при Него.