Защо княгиня Олга не успя да разпространи християнството

След смъртта на княз Игор върховната власт в българската държава се съсредоточава в ръцете на неговата вдовица Олга, която приема християнството. Вече В. Н. Татишчев, разчитайки на летописни паметници и по-специално на Хрониката на Йоаким, беше склонен да счита кръщението на Олга за най-важната стъпка в установяването на християнството в Русия. Той вярваше, че след кръщението на Олга "мнозина бяха кръстени ... Освен това Олга, като суверен, можеше да убеди много благородници, лоялни към нея, особено онези, които бяха с нея в Константинопол ..." Макарий вярваше, че Олга отиде в Константинопол, вътрешно подготвена за приемане на християнството. Тя е кръстена във Византия съвсем не защото се е страхувала от киевските езичници. Олга просто искаше „да получи светлината в самия й източник“. След завръщането си от Константинопол тя започва да разпространява християнството в Русия: събаря идолите, създава християнски църкви. Само съпротивата на Святослав й попречи да превърне Русия в християнска сила. През 957 г. Олга отива в Константинопол като езичница, без още да има твърдо намерение да приеме християнството. Но поразена там от „величието на гръцката религия“, тя била кръстена. Връщайки се в родината си, тя се опитала да убеди Святослав в християнството, но той останал верен на езичеството. Но желаещите да се кръстят не му забранили, а само му се присмивали. Това повлияло на по-нататъшното разпространение на християнството в Киевската държава. Започва борба между християнството и езичеството. Олга беше повлияна благоприятно от проповедта на варягите християни, които живееха в Киев. По политически причини тя не можа да отвори своите вярвания веднага след смъртта на Игор. Олга беше тайно кръстена в Киев и вКонстантинопол пристигна като християнин, след като се оттегли от регентските си задължения и прехвърли властта на Святослав. След покръстването тя започва да събаря езическите идоли.[9] Рус по времето на Олга не беше подготвена за революция в идеологията, която беше свързана с приемането на нова религия. Затова принцесата останала самотна християнка дори в семейството си. При Олга християнството в Русия е едва "толерантна полуразрешена" религия. Историкът Левченко свързва самото покръстване на българската княгиня с опит на българското правителство да установи по-тесни връзки с Византия, преди всичко търговски. Приемайки християнството, Олга възнамерявала да го направи държавна религия, но това било възпрепятствано от византийската църковно-политическа концепция, според която „всеки народ, който приема християнството от ръцете на гърците, става васал на гръцкия император, политически зависим народ или държава. българското правителство не е искало такива неравноправни отношения с византийската държава. Изборът на християнското име на княгиня Олга не е случаен. Олга е наречена Елена при кръщението в чест на майката на Константин Велики, който се смята за "равноапостолен". Именуването на българската принцеса при кръщението Елена много прозрачно загатва за стремежа на Византия да утвърди с нейна помощ християнството в Русия като официална религия и по този начин да постави младата, но могъща славянска държава във васални отношения към кесаря на Византия. Византийците не успяват да изпълнят плана си. Олга наистина мислеше за организиране на църква в Русия и се колебаеше между двата тогавашни християнски центъра - Константинопол и Рим. Опитът на Олга да въведе християнството в Русия трябва да се разглежда като защитна държавна мярка за укрепване на княжеската власт и потисканемасите.[10] При Святослав (957-972), син на Олга и Игор, международният престиж на Киев нараства. До края на втората половина на 10 век процесът на централизация на Киевската държава е завършен. Святослав е известен като войн, покорил Волжка България. В основания от него град Переяславец на Дунава той дори се опитва да премести столицата на държавата си против интересите на Византия. Святослав побеждава хазарското царство, побеждава ясите и касагите (черкезите) в Северен Кавказ и укрепва източните и южните граници на Киевското княжество. На брега на Азовско море той основава град Тмутаракан. Не само военните успехи са свързани с името на Святослав. При него отношенията с Византия ескалират. Поражението на хазарската държава отвори границите за нападенията на печенегите, които убиха княза, като го изненадаха по пътя от Византия до Киев, недалеч от бързеите на Днепър.