Жажда за свобода
На пръв поглед амишите нямат много общо с монасите, тъй като последните са семейни и имат много деца, докато първите са безбрачни. Но това са обикновени разговори. Същността на монашеството не се ограничава до безженството и бездетството. Същността на монашеството е свободата. „Ти и Бог сте целият монах“, каза Теофан Затворникът. Всичко друго е средство. Монахът бяга от панаира на суетата и променя решението си, което го прави луд в очите на света, в очите на Бога - мило дете. Не можете да го изпратите някъде, където не може да се моли. Но да събориш монах в бягство, да го свалиш от тази стълба, описана от игумена на Синайската планина, е способен не толкова от огъня на плътските страсти, колкото от суетата. Светски шум, разсеяност, безгрижие. "Какво искаш?" — Какво ще каже княгиня Анна Петровна? „Какъв е обменният курс на долара днес?“ И това е едва по-късно, когато крилете на ума се спуснаха безпомощно и главата беше пълна със светски мисли, тогава блудството и отчаянието, омразата към молитвата и желанието за кариера идват в прегръдката на вчерашния аскет. След. Първо трябва да се ядосате.
Животът в градовете, животът не толкова от труда на ръцете, а от милостинята на поклонниците, е изключително опасен за онези, които са дали обет. Отхвърлянето на света не се изчерпва до дъно от липсата на семейство. Необходимо е да се освободим от света в мисли и нужди, ако не напълно, то максимално. Все пак Антоний беше в пустинята, а Сергий и Серафим бяха в гората. Този лаик трябва да се страхува (и това не е грях за него), че властите ще вдигнат тарифите, ще увеличат данъците, ще спрат тока или газа. Монахът на теория няма право да се страхува от това. Но установени в обгазената шир на прашни градове, вързани за ръце и крака от условностите на съвременния колективен живот, днешните монаси задължително се страхуват от същото нещо, от което се страхуват обикновените, претоварени миряни. И нямате нужда от никаквиособени и явни грехове за умъртвяване на аскетичния дух. Всичко, което е необходимо, е пълна зависимост от света и страх от прекъсване на тази зависимост. А брадатите ексцентрици с много деца с дълги фракове и черни шапки нямат този страх. Амишите нямат такъв страх. Разхвърлят тор из градината с вили, доят кравите, шият си дрехите, някак се молят и не си духат мустаците. Те доброволно прекъсват всяка връзка с Вавилон и за нас не е грях да разгледаме по-отблизо този феномен.
Нашите староверци стоят на опашка за оценка. Изглежда, че те са упорити разколници, които са стигнали до доктринални крайности в много секти. Какво да кажем за тях? Но си заслужава да се тълкува, защото те имат опит от вековно оцеляване в условията на държавна антипатия към себе си. Държавата те подозира в нелоялност, смята те за второ качество, все едно си православен грък, живеещ в турския султанат. И вие си отивате от управителите и управителите, отнасяте със себе си стари книги и стари икони и някак си оцелявате много векове. Това е важен опит.
И те не само се погрижиха за обреда, слабо разбирайки разликата му от догмата; не само се вкопчи в множество дреболии, осветени от древността. Те все още поддържаха икономически живот, обвързан със земята и занаятите (много важни в днешните мързеливи и крадливи времена), и не търсеха това, което Вавилон обещава - удобство и комфорт. В храната, облеклото, външния вид и битовата уредба те съхраниха, доколкото можаха, петвековната българска история. Не знам как са сега. Могат ли например да ядат банани? Но доскоро те не пиеха чай, както и кафе. Смешно е да заекваш за тютюн или гладко обръснати бузи. Едно време всички българи са били такива. И какво друго не може да се забрави, когато се говори за староверците, е тяхното мистично отвращение къмсервилност към Запада. Те не са чели Омир в Русия, но са разбрали какво е "троянски кон" по интуиция. А Блудницата, оседлала Звяра с рога и богохулни имена, е призната от българските пазители на древността на Запад много преди износа на социалистическите теории оттам. Староверците не искаха да служат на Антихриста, чието приближаване усетиха. И нека прекаляват, дори и далеч да не са прави във всичко, но избързаха с датите и датите за изпълнение на пророчествата, успяха да отгатнат нещо в духа. Способността да оцелеят и да не изчезнат след радикално скъсване с всичко, което виждат като чист грях, те са интересни.
На теория жител на вътрешността трябва да бъде по-щастлив и по-спокоен от своя съвременник и връстник, живеещ в метрополията. Темпото на живот е по-тихо, въздухът е по-чист, разходите за живот са по-ниски. Всички родни. По-малко суетене, тичане и проблеми, свързани с алчност и завист. Това е на теория. На практика жител на пустошта чрез телевизията и интернет е отровен от оценъчните мнения на Вавилон. Той е огорчен, защото бълнува за неописуемото щастие и потоците от удоволствие, обещани на екрана. Пленен от много измами, той ненавижда ежедневието си. Може да не знае историята. И често няма вяра. Ако имаше вяра, щеше да има повече интелигентност, по-малко всекидневно идолопоклонство и щеше да е по-близо до щастието и благодарния мир. Пандемията на съвременното духовно робство е напълно непризната от демократичното мнозинство и то само защото оковите са украсени с кристали.
Пак се сещам за амишите. И за староверците, и за монасите, които не са загубили първоначалната си топлина. За всички най-свободни от цивилизацията. Които не ги влече миризмата на лесни пари и различни удоволствия, забранени преди, сега напълно легални. За онези, които се срамуват да живеят без да правят нищо. Кой няма да се бие с Левиатан (защото е безполезно, споредкато цяло) и иска само да спаси душата. Затова той избира място и начин на живот, които са възможно най-отдалечени и освободени от въображаеми нужди, които отнемат и сила, и радост.
Не може да има много такива хора. Те са толкова малки, колкото онези трима младежи, които отказаха да се поклонят на огромен идол при Навуходоносор на фона на стотици хиляди, коленичили. Определено не са мнозинство. Но това няма значение. Важно е, че те са пример за своеобразна свобода от тиранията на дребните зависимости, свобода от държавна опека, предназначена да носи сигурност и ежедневни удобства, но понякога неимоверно поробваща и обезличаваща човека.
Много са тези, които на въпроса „Има ли живот отвъд Московския околовръстен път?“ кръгли очи и повдигнали вежди, сякаш са марсианци. Но си струва да се знае, че има много хора, които при мисълта за жителите на Токио, Сингапур, Москва или Ню Йорк искрено се озадачават и питат със съжаление: Как оцеляват те, горките, там? И си струва да разберем в чий въпрос повече честност и филантропия.