Жестокост
Жестокосттае проява на грубо (включително некадърно) отношение и отношение към други живи същества, което може да бъде съпроводено между другото с причиняване на болка и нанасяне на психически и телесни повреди.
При оценката на конкретни случаи на жестокост от съществено значение са обстоятелствата на нейното проявление.
Ако жестокостта (в такива случаи често казват - жестокост) епринудена и оправдана, тоест тя е насочена към предотвратяване на значително по-големи щети (например потискане на престъпната дейност на въоръжени маниаци, защита на Отечеството по време на военни действия, в някои случаи дори спасение (когато на действията на давещ се дава прекомерна свобода, той (а) често поставя човек, който се опитва да му помогне, в смъртоносна прегръдка ce, след което и двамата умират), тогава се признава за допустимо (с наблюдение на основанията и границите на проявление, посочени по-отблизо и стриктно).
Неоснователно(отново - в настоящата културно-историческа ситуация и при конкретни обстоятелства)жестокостта, жестокостта заради самата жестокост, проявена като морална и психологическа черта на човек, с цел самоутвърждаване и (или) получаване на удоволствие от съзнателното причиняване на страдание на живо същество, обикновено се осъжда и осъжда от обществото (от моралните цензи до административно и наказателно преследване - в зависимост от проявите).
Съдържание
Жестокостта в повечето случаи се разглежда като синоним на агресия или нейното крайно проявление - деструктивна агресия (съзнателно желание да се нарани друго живо същество или поведение, насочено към това) [1] [2] .
Въпреки това, както при други престъпления, бездействието или неумелото действие и грижа също могат да бъдат жестоки. Така че, ако децата (например от съображения за удобство на учителя) не бъдат научени да плуват навреме, дори и да се знае, че те (всички или част) неминуемо ще попаднат в обстоятелства, при които това ще е условие за тяхното оцеляване, то това също е малтретиране (само продължително във времето), квалифицирано на юридически език като „оставяне в опасност“. Ако същите деца, от съображения за удобство на учителите, са изключени от запознаване с осъществим продуктивен труд до завършване, знаейки, че след това за много от завършилите ще бъде много по-трудно да се впишат (ако все още е възможно) в професионалния живот на възрастните, а тези, които не се вписват, ще бъдат по-податливи на депресия, алкохолизъм, самоубийство и т.н., тогава това също е жестокост (само удължена във времето) [3]
От друга страна е известен и описан случай, когато „хуманните и цивилизовани” европейци, открили през ХХ в. в джунглите на Азия едно изостанало племе, чийто обичай бил да отвежда старите и немощни членове на племето от лагера и да ги оставя да умрат от глад, решило да просвети изостаналите местни жители, че това е жестоко и не трябва да го правят. И го направиха толкова убедително, че се подчиниха. Няколко години по-късно същите изследователи стигнали до мястото, където е живяло племето и разбрали, че всичките му членове са измрели. Оказва се, че възможностите на племето не отговарят на европейските стандарти на хуманизъм...
Терминът "жестокост" често се използва в правото и криминологията във връзка сработа с деца и животни. Жестокостта към животните в момента предизвиква спорове сред юристи, философи и духовници.
В същото време, в по-сложни случаи, когато жестоките последици от небрежност или недостатъчно професионално отношение към деца, животни и други хора са от вероятностен характер и още повече - забележимо отдалечени във времето, а небрежността или липсата на професионализъм все още са обхванати от обективни трудности (например недофинансиране), недостатъчно познаване на науката за връзките и мащаба на определени прояви и техните последствия (а в съветско време научно изследване на много аспекти на обществото, особено политиката, образованието, редица области на културата и др. беше под негласна забрана), за служителите на реда е изключително трудно да привлекат отговорните дори за смъртта на хора, тъй като няма подходящи научно обосновани методи за оценка на причините и размера на щетите или са явно недостатъчни.
Правната оценка на жестокостта значително зависи от културно-историческата ситуация и конкретните обстоятелства. Но дори и в периода на военните действия често се полагат усилия и се води борба срещу грабежите, неоправданото насилие срещу затворници и цивилни и други неоправдани прояви на жестокост.
Психолозите отбелязват, че обикновено (неразумно и в мирно време) агресивните хора не са напълно психически нездрави. Често това отклонение се причинява от телесна и психическа травма, определени заболявания или временно намаляване на съзнанието поради употреба на наркотици, шок и други подобни причини.
Теорията на консолидацията или поведенческата концепция на У. Скинър се абстрахира от вътрешните мотиви на човешкото поведение и твърди, че телевизията само засилва вече съществуващотоагресивни модели на поведение на зрителите. По този начин на личността е отказана възможността по някакъв начин да повлияе на света около нея, тя се характеризира с прекомерна внушаемост, което позволява лесното й манипулиране. Това се случва с помощта на система за контрол върху режима на подкрепления, съответно един от най-влиятелните инструменти за въздействие са средствата за масова информация.
Според теорията за моралната паника медиите са източник на негативни впечатления и ги подкрепят, като същевременно предизвикват масово безпокойство и напрежение в обществото. В същото време медиите не винаги могат да бъдат причината за началото на паниката, но именно те играят решаваща роля за разпространението на епидемията от масова психоза и поддържането на информационни и психологически войни. Връзката между медиите и феномена морална паника е изследвана от британския социолог Дейвид Гонтлет [5] .
Критика на теориите
Критиката на подобни проучвания се ограничава главно до въпроса дали има връзка между насилието, което се случва на екрана, и насилието в реалния живот. Редица изследвания [6] , [7] подчертават следните методологични аспекти: