Житието на протойерей Аввакум”

Образователна – формиране на исторически знания за причините за разкола в Българската православна църква и в обществото.

Развитие - способността да се проследяват причинно-следствените връзки, да се работи с исторически факти, да се използват различни източници на исторически знания, да се анализират и сравняват исторически източници, самостоятелно да се формулира и изразява своята гледна точка, да се правят кратки бележки.

Образователни - разбиране на неяснотата на оценката на исторически личности, философски и исторически подходи към оценката на староверците

Основни понятия и термини:

реформи на патриарх Никон;

картина на В. Суриков „Бояр Морозова” (слайд);

Затова най-образованите и благочестиви свещеници и светски владетели разбират необходимостта от църковна реформа. В края на 40-те години. През 17 век в Москва възниква кръг от „ревнители на древното благочестие“, в който се открояват свещеникът Аввакум и архимандрит Никон.

-Какво е общото между тези хора? Защо се скараха двамата приятели?

-Какви бяха тези несъответствия и защо изобщо възникна въпросът за реформата?Работете по двойки с текстовете на документите. -Какви бяха тези несъответствия и защо изобщо възникна въпросът за реформа?

-Възгледи на протойерей Аввакум.

-Изгледи на NikonЕкип означава заедно,

Екипът е за един.

Всичко е въпрос на съвест и чест,

Тук никой няма да се обиди.

Екипът ни обединява

Не се страхувайте от препятствията,

Тук всеки си знае работата,

Работи за резултати.

И ако има спорове,

Разрешават се веднага,

И без приказки

Те няма да ни разсейват.

Ние се чувстваме комфортно в нашия екип

Не сме се озовали изведнъж в него,

Когато за някого стане трудно,

Приятел ще подаде рамо.Така един чисто граматически въпрос надрасна обхвата на техническия превод и предизвика разкол.Разколъте отделянето (1654 г.) от Българската православна църква на част от вярващите (староверци), които не признават църковните реформи (1653-1656) на Папа триарх Никон.Кой е наречен схизматик?

Староверци (схизматици)- последователи на протойерей Аввакум, отказали да приемат църковната реформа (1653-1656) на патриарх Никон, привърженици на стария ред.Социални силиМожеше ли разделението да бъде избегнато? (Да) Какви качества е трябвало да развият хората от онова време? Толерантност. Какво е толерантност?- А сега да се върнем към началото на урока, към репродукцията на картината на Суриков „Боярин Морозова“. Вече се досетихте, че имаме привърженик на староверците. Вижте изразителното й лице, което отразяваше нейната воля и вяра. Изтощена, но не покорена, окована, но не победена - така е запомнена Морозова, превърнала се от векове в символ на трагедията на разцеплението на Българската православна църква.- Какво ново научихме днес в урока? Ще ви помоля да изразите това във вашителистове с настроение и да оцените себе си..Отражение:

Домашна работа:

Ал. 7. Отговорете на въпроси 1-3 от учебника; (с "3")
Използвайки допълнителни източници, определете името на елементите на патриаршеското облекло. (до „4“ и „5“).

.Висше духовенство

В епохата на феодалната система на Московската държава църквата е била голям феодален земевладелец ипритежаваше значителна икономическа и политическа мощ. Разполагайки с много големи земни богатства, притежавайки големи капитали, църквата, както казва историкът Ключевски, „държеше нишките на държавата в ръцете си“ и играеше изключителна роля в социалния и политически живот на страната.

Въз основа на изчислението, че средно един митрополит от 17 век. имотите бяха три пъти по-малко от тези на патриарха, а епископът имаше половината от митрополита, тогава годишният икономически доход (с изключение на епархийските такси) на митрополита през 17 век. с нашите пари ще възлезе около 350 000 рубли, а за епископа около 175 000 рубли; доходите на игумените на големите манастири, разбира се, бяха по-малко, но все пак много значителни. Тези колосални за онова време пари са изразходвани само в много малка част за благотворителни каузи - за изграждане на богаделници, болници, милостиня и изхранване на бедните.

Следователно реформата на Никон беше много полезна за висшето духовенство -тяхното благополучие и богатство зависеше от нея.

СКАЗИЯ- отделяне от Българската православна църква на част от вярващите, непризнали църковната реформа на патриарх Никон (1653 - 1656 г.); религиозно-обществено движение, възникнало в България през 17 век. През 1653 г., желаейки да укрепи Българската православна църква, патриарх Никон предприема църковна реформа, целяща да премахне несъответствията в книгите и ритуалите, натрупани в продължение на много векове.

Посадски народ- имението на средновековна (феодална) Рус, чиито задължения са били да носят данък, тоест да плащат парични и натурални данъци, както и да изпълняват множество задължения. Въпреки това, гражданите на белите селища бяха освободени от мита.

Те се занимавали с търговия и занаяти.Някои забогатяха и започнаха да използват наемен труд.

Жителите на града бяха против реформата на Никонпоради враждебността на Никон към ликвидирането на „белите селища“, намесата на църквата в търговията и индустриятаБелите селища - територии в средновековен български град. Населението на белите селища живеело на територията на белите земи, тоест на земите на светски и духовни феодали, и било освободено от държавни повинности и плащане на държавни данъци (данъци).ЩАНГ- отделяне от Българската православна църква на част от вярващите, които не признават църковната реформа на патриарх Никон (1653 - 1656 г.); религиозно-обществено движение, възникнало в България през 17 век. През 1653 г., желаейки да укрепи Българската православна църква, патриарх Никон предприема църковна реформа, целяща да премахне натрупаните в продължение на векове несъответствия в книгите и ритуалите и да унифицира богословската система в цяла България.

Селяните са хора, заети в селскостопанското производство. Класата на селяните премина през период на зависимост от собственика на земята и привързаност към земята.

Неразделните характеристики на селянин: работа върху земята, живеене в село или село, регулиране на ролята на традицията във всички сфери на живота.

Те съставляваха основната част от населението. Те бяха разделени на собственици и черни мъхове. Собствеността беше изцяло собственост на собственика. Тяхната собственост принадлежала на феодала. Работеха в коридора, плащаха такси. Положението на селската колиба беше доста лошо. Съдовете са били дървени и глинени. Зърнените култури бяха основата на храненето. Заможните селяни имали градини. Едно селско семейство обикновено се състоеше от 10 души.

Селяни - по-голямата част -Реформата на Никон беше неизгодна за тях, тъй като те започнаха да събират големи реквизиции от тях. Криеха се от господарски и монашески реквизиции, от произвола на властите, търсеха в скитовете не само древни традиции, но и свобода.

СКАЗИЯ- отделяне от Българската православна църква на част от вярващите, непризнали църковната реформа на патриарх Никон (1653 - 1656 г.); религиозно-обществено движение, възникнало в България през 17 век. През 1653 г., желаейки да укрепи Българската православна църква, патриарх Никон предприема църковна реформа, целяща да премахне натрупаните в продължение на векове несъответствия в книгите и ритуалите и да унифицира богословската система в цяла България.

Болярите са най-високият ранг сред „служещите на Отечеството хора“. Тази титла даваше право на участие в заседанията на Болярската думаПо своя начин на живот дворовете на болярите и благородниците бяха подобни на царския двор. Те получиха правото да притежават големи земи заедно със селяните, които живееха върху тях. Те поискаха пълна консолидация на селяните на тяхната земя. Те притежаваха толкова селяни, колкото и царят.

Имаше мода на огледала и часовници от чужбина. Съдовете бяха златни и сребърни. Те започнаха да пътуват с файтони. Те прекарваха време на празници и лов, гледаха юмручни боеве. Облеклото остава традиционно. Те започнаха да купуват тъкани в чужбина .. мебелите бяха богато украсени с картини или шарки, изработени от камък

Те имаха голяма власт и влияние върху краля.Болярите и благородниците- се страхуваха от укрепване на царската самодържавна власт. Следователно реформата на Никон, която беше извършена с разрешението на Алексей Михайлович, беше неизгодна за тях.

РАСКОЛ - отделяне от Българската православна църква на част от вярващите, непризнали църковната реформа на патриарх Никон (1653 - 1656 г.); религиозенобществено движение, възникнало в България през 17 век. През 1653 г., желаейки да укрепи Българската православна църква, патриарх Никон предприема църковна реформа, целяща да премахне натрупаните в продължение на векове несъответствия в книгите и ритуалите и да унифицира богословската система в цяла България.

Кралска свита -тези близки, придружаващи, близки, околни, съставляващи свитата на високопоставено лице (монарх, благородник), добавяйки определен блясък към образа на този човек, представлява много различни характеристики в зависимост от нивото на култура на даден народ. По начина си на живот дворовете приличаха на царския двор. Те получиха правото да притежават големи земи заедно със селяните, които живееха върху тях. Те поискаха пълна консолидация на селяните на тяхната земя. Те притежаваха толкова селяни, колкото и царят.

Те имаха голяма власт и влияние върху краля.Царската свита- Реформата на Никон била много изгодна за тях - от това зависело благосъстоянието и богатството им.

РАСКОЛ - отделяне от Българската православна църква на част от вярващите, непризнали църковната реформа на патриарх Никон (1653 - 1656 г.); религиозно-обществено движение, възникнало в България през 17 век. През 1653 г., желаейки да укрепи Българската православна църква, патриарх Никон се заема с провеждането на църковна реформа, целяща да премахне натрупаните в продължение на векове несъответствия в книгите и ритуалите и да обединибогословска система в цяла България.

Патриарх Никон.

Необходимостта от църковна реформа била разбрана от най-образованите и благочестиви свещеници и светски владетели. В края на 40-те години. През 17 век в Москва възниква кръг от „ревнители на древното благочестие“, в който се открояват свещеникът Аввакум и архимандрит Никон.

Първата стъпка на Никон в нова област беше коригирането на църковните ритуали. Реформата на Никон имаше за цел само да "почисти" църковната служба от изкривяванията, натрупани в продължение на няколко века. Самият Никон не се съмняваше, че върши благотворителна дейност и допринася за обединението на църквите.

Тогава бяха въведени други промени: поклоните до земята бяха заменени с кръстни, около олтара по-рано беше обичайно да се „соли“ - според слънцето Никон заповяда да върви срещу слънцето, възклицанието „Алилуя“ по време на службата започна да се произнася не два, а три пъти. Преработен е рангът на проскомидията, вместо седем просвири - пет и т.н.

Никон в своята реформа разчиташе на висшето духовенство и царя с неговата свита, предоставяйки им огромни предимства. В същото време задълженията на селяните и гражданите се увеличиха, което, разбира се, предизвика недоволството им.Същността на реформата на Никон.

1. Кръстен знак с три пръста.

2.Трикратно пеене на „Алелуя“.

3.Движение обратно на часовниковата стрелка (до средата на 17 век хората в църквата са ходели на "солене" - по Слънцето).

4. Изписване на името на Христос като Исус.

5. Уеднаквяване на текстовете на богослужебните книги по гръцки образци.

6. Писане на икони по гръцки образци. Унищожаване на стари икони.

9. Поясни лъкове вместо земни.

Противниците на реформата подадоха на царя ръкописно опровержение, в което предписанието на патриарха беше наречено ерес. Тепосочи, че проверката на богослужебните книги се извършва от хора, заподозрени в отстъпничество от Православието. Неронов осъди Никон в камерата на кръста: "Досега ти беше наш приятел - въстана срещу нас. Съсипахте едни и поставихте други на техните места и не чувате нищо добро от тях.

Но усилията на противниците на Никон бяха напразни, Алексей Михайлович се довери на своя „общ приятел“, както той наричаше патриарха, и му даде главата на всичките си врагове.

Протойерей Авакум.

Като проповедник и църковен писател Аввакум имаше една отличителна и уникална черта. Той беше първият и единственият, който започна да пише не по книжен начин, а както се говори по улиците и площадите, използвайки общи фрази и не се страхувайки от силната дума. Той тълкува най-сложните догматични въпроси в опростена форма и излага библейските предания така, сякаш всичко това се е случило не в древна Палестина, а в съвременна Русия. Следователно много се е променило в писането на църковните книги. В църковно-държавното устройство протойерей Аввакум Петров предпочита да остави „всичко както си е“. Затова селяни, граждани и боляри го последваха, искайки да запазят имотния си статус.

1. Кръстен знак с два пръста.

2. Двойно пеене "алелуя".

3. Движение по Слънцето по време на шествието.

4. Изписване на името на Христос като Исус.

5. Несъответствия в богослужебните книги.

6. Използването на някои канони на католическата живопис в иконописта.

7. Литургия, отслужена на седем просфори.

8. Произнасяне на определени текстове от проповеди в църквата. В края на краищата Авакум беше задържан и той вече беше доведен в катедралата заизвършвайки обреда на лишаване от духовно достойнство, но цар Алексей Михайлович моли патриарха да помилва протойерей. Вместо да бъде лишен от сан, Аввакум „заради многото си злодеяния“ с указ на Никон е заточен в Сибир.