Зинаида Гипиус

Навигационно меню

Персонализирани връзки

Информация за потребителя

Публикации 1 страница 4 от 4

Споделяне1 2006-07-20 04:38:25

  • Автор: Елина
  • участник
  • Регистриран: 2006-06-29
  • Покани: 0
  • Публикации: 109
  • Последно посещение: 2006-08-05 14:33:58

ЗИНАИДА НИКОЛАЕВНА ГИПИУС (1869 - 1945)

Съвременниците я наричат ​​"силфида", "вещица" и "сатана", възпяват нейния литературен талант и красотата "Ботичели", страхуват се от нея и я боготворят, обиждат и възпяват. Цял живот се е опитвала да остане в сянката на един велик съпруг – но е смятана за единствената истинска жена писател в България, за най-умната жена в империята.

Съвременниците твърдят, че семейният съюз на Зинаида Гипиус и Дмитрий Мережковски е бил преди всичко духовен съюз и никога не е бил истински брачен. И двамата отричаха физическата страна на брака. В същото време и двамата имаха хобита, любов (включително еднополови), но те само укрепиха семейството. Зинаида Николаевна имаше много хобита - тя обичаше да очарова мъжете и обичаше да бъде очарована. Но никога не се стигна отвъд целувката. Гипиус вярваше, че само в една целувка любовниците са равни, а в това, което следва, някой определено ще стои над другия. И това Зинаида в никакъв случай не можеше да позволи. За нея най-важно винаги е било равенството и обединението на душите – но не и на телата.

Зинаида бързо заема видно място в литературния живот на столицата. Още през 1888 г. тя започва да публикува - първата й публикация е поезия в списание "Северный вестник", след това разказ във "Вестник Европы". Стиховете на Зинаида Гипиус, подобно на прозата на Дмитрий Мережковски, първоначално ненамериха издатели – толкова малко се вписваха в приетата тогава рамка на „добра литература“, наследена от либералната критика от 1860-те. Но упадъкът постепенно идва от Запада и се вкоренява на българска земя, преди всичко такова литературно явление като символизма. Възникнал във Франция, символизмът навлиза в България в началото на 90-те години на XIX в. и за няколко години става водещ стил в българската литература. Гипиус и Мережковски се оказват в началото на зараждащия се символизъм в България - заедно с Николай Мински, Инокентий Аненски, Валерий Брюсов, Фьодор Сологуб, Константин Балмонт, те са наричани "старши символисти". Именно те поеха върху себе си тежестта на критиката, която продължи да стои на остарелите позиции на популизма. В края на краищата „шейсетте“ вярват, че първата задача на литературата е да разкрива язвите на обществото, да учи и служи като пример, а всяко литературно произведение се оценява не по художествените му достойнства, а по идеята (в идеалния случай гражданска обвинителна), която се намира там. Символистите се борят за възстановяване на естетическото начало в литературата. И спечелиха. „По-младите символисти“ от поколението на Александър Блок и Андрей Бели стигнаха до позициите, вече спечелени за тях от техните по-големи братя в писмен вид, и само задълбочиха и разшириха сферата на това, което бяха спечелили.

С нейната активна помощ се състоя литературният дебют на Александър Блок. Тя доведе послушника Осип Манделщам при хората. Тя притежава първия преглед на стиховете на неизвестния тогава Сергей Йесенин.

Тя беше известен критик. Обикновено пишеше под мъжки псевдоними, най-известният от които е Антон Крайни, но всички знаеха кой се крие зад тези мъжки маски. Проницателно, дръзко, с иронично-афористичен тон пише Гипиусза всичко, което заслужава дори най-малко внимание. Те се страхуваха от острия й език, мнозина я мразеха, но всички слушаха мнението на Антон Крайни.

Огромно място в ценностната система на Зинаида Гипиус заеха проблемите на духа и религията. Именно на Гипиус се ражда идеята за прочутите Религиозно-философски събори (1901-1903), изиграли съществена роля в българското религиозно възраждане в началото на 20 век. На тези срещи творческата интелигенция, заедно с представители на официалната църква, обсъждат въпроси на вярата. Гипиус беше един от основателите и незаменим участник във всички срещи.

През 1926 г. Мережковски решават да организират литературно-философското общество "Зелена лампа" - своеобразно продължение на едноименното общество в началото на 19 век, в което А.С. Пушкин. Дружеството играе важна роля в духовния живот на първата емиграция и в продължение на няколко години събира най-добрите му представители. Редовни участници в срещите бяха Иван Бунин, Борис Зайцев, Михаил Алданов, Алексей Ремизов, Надежда Тефи, Николай Бердяев и много други. Съществуването на обществото престава едва с избухването на Втората световна война през 1939 г. През годините Gippius се променя малко. И изведнъж се оказва, че тя остава практически сама сред писателите емигранти: старото поколение, нейните бивши съратници, постепенно напускат литературната сцена, мнозина вече са починали, а тя не е близка с новото поколение, което започва своята работа още в изгнание. И тя самата разбра това: в книгата със стихове „Сиянието“, публикувана през 1938 г., имаше много горчивина, разочарование, самота, чувство за загуба на познатия свят. И новият свят й се изплъзна...