16) Сантименталността като вид патос (пример) - Отговори на билети по литературна критика

ИЗПОЛЗВАНЕ. Социология. Отговори на билети (документ)
Отговори на билети. Европейско право (Cheat Sheet)
Отговори на билети за физическо възпитание, държавно. изпити (Cheat sheet)
Отговори по общинско законодателство (Шармален лист)
Отговори на билети за изпити - Икономическо и математическо моделиране (Cheat sheet)
Отговори на билети (Cheat sheet)
Билети с отговори - Билети за изпит по солфеж (Въпрос)
Изпитни билети и отговори по физическо възпитание 9 клас (Документ)
Билети с отговори - PTE (част 1) (Въпрос)
Отговори на изпитни билети (държавен изпит) (Cheat sheet)
Отговори на билети + измамен лист (Crib)
Отговори на изпитни билети за архитектурата на курса PGS 3 (Cheat sheet)

16) Сантименталността като вид патос (пример).

В сантименталността - друг вид патос - ние, както и в романтиката, наблюдаваме преобладаването на субективното над обективното. Сантименталност, буквално преведена от френски, означава чувствителност; това е една от първите прояви на хуманизма, но много своеобразна. В някои ситуации на почти всеки човек се случва да проявява сантименталност - например повечето нормални хора не могат да подминат безучастно страданието на дете, безпомощен човек или дори животно. Сантименталността като способност за "съжаление" много често съчетава субект и обект (човек се самосъжалява; това чувство, очевидно, е познато на всички от детството и е намерило идеално художествено въплъщение в "Детство" на Толстой). Но дори и сантименталното съжаление да е насочено към явленията на околния свят, човекът, който реагира на него, винаги остава в центъра -съчувствен, състрадателен. В същото време съчувствието към друг в сантименталността е фундаментално бездействащо, действа като вид психологически заместител на истинската помощ (такова е например художествено изразеното съчувствие към селянина в творчеството на Радищев и Некрасов). В своята развита форма сантименталността се появява в литературата в средата на 18 век, давайки името на литературното направление сантиментализъм.

17) Хуморът като вид патос (пример).

18) Характеристики на сатиричния патос (пример).

19) Патосът на иронията (пример).

Най-често иронията по някакъв начин се идентифицира с една от разновидностите на хумора или сатирата, различавайки се от тях само под формата на изразяване на подигравка. В тази форма разпределението на иронията към независим тип, разбира се, не е оправдано. Но междувременно иронията също има свое собствено „поле на дейност“, което не съвпада с „полето на дейност“ на хумора и сатирата. Ироничното виждане на света се отличава с дълбока оригиналност. Основната субективна основа на иронията е скептицизмът, от който хуморът и сатирата обикновено са лишени.Патосът на иронията е, че тя „не е в съгласие“ с една или друга оценка (често висока) на характер, ситуация или живот като цяло.Иронията се основава на несъответствие между явление и преценка за него. Именно в качеството си на подигравателно развенчаване на всяко твърдение за света иронията се появява в световната литература като особен вид патос.

17) Концепцията за конфликт в литературната критика.

Конфликтът е повече или по-малко остър сблъсък между герои с техните характери, или между герои и обстоятелства, или вътре в характера и съзнанието на герой или лирически субект: това е централният момент не само на епическото и драматичното действие, но и на лирическото преживяване. Сюжетен обрат -началото на конфликта, развръзката - неговото разрешаване. Разнообразие от идейно-естетическо съдържание - героично, трагично, драматично, комично - се основава на един или друг тип конфликт.

Два вида (типа) сюжетни конфликти: първо, това са локални и преходни противоречия, и второ, стабилни конфликтни състояния (разпоредби).

В литературата най-дълбоко са вкоренени сюжетите, чиито конфликти възникват, ескалират и по някакъв начин се разрешават в хода на изобразяваните събития – преодоляват се и се изчерпват.

Въпросният универсален сюжетен модел се проявява по различни начини. В разказите и близките до тях жанрове (включително и приказката) инициативните и смели действия на героите са положително значими и успешни. По-различно е положението в басните (както и притчите и подобни произведения, където дидактизмът присъства пряко или косвено). Тук решителните действия на героя са осветени критично, понякога подигравателно, но най-важното завършват с поражението му, което се явява своеобразно възмездие.

1) Сюжетите, в които действието се движи от сюжета към развръзката и: се разкриват преходни, локални конфликти, могат да бъдат наречени архетипни (тъй като датират от исторически ранната литература); те доминират в многовековния литературен и художествен опит.

2) Съществува вид изграждане на сюжета, който основно служи за идентифициране не на локални и преходни, случайни конфликти, а на устойчиви конфликтни ситуации, които се мислят и пресъздават неразрешени в рамките на индивидуални житейски ситуации и дори неразрешими по принцип. Конфликтите от този вид (легитимно е да ги наречем съществени) нямат ясно определени начало и край, те неизменно и постоянно оцветяват живота на героите,представляващи своеобразен фон и своеобразен съпровод на изобразяваното действие.

Според Шоу последователното разкриване на „слоевете от живота“ на драматурга не се вписва в изобилието от случайности в пиесата и наличието на традиционна развръзка в нея. Драматургът, който се стреми да проникне в дълбините на човешкия живот, твърди английският писател, „по този начин се заема да пише пиеси, които нямат развръзка.“

Стабилно-конфликтното състояние на света е овладяно в редица творби от 17 век. Отклонението от канона на сюжета се забелязва дори в толкова наситено със събития произведение като „Хамлет“ на Шекспир, където действието в най-дълбоката си същност се развива в съзнанието на героя, само от време на време избухва в собствените му думи („Да бъдеш или да не бъдеш?“ и други монолози). В Дон Кихот от Сервантес концепцията за приключенски сюжет е обърната: рицар, който вярва в своята победоносна воля, неизменно е победен от враждебната „сила на нещата“. Показателни са покаяните настроения на героя в края на повестта – мотив, близък до житейския.

С повече енергия от всякога неканоничното изграждане на сюжета се усети в литературата на 19-ти век, по-специално в творчеството на Ф.М. Достоевски.