4-Науката като социокултурен феномен
22 Науката като социокултурен феномен. Връзката на науката с митологията, религията и изкуството.
!В копие: избройте аспектите на съществуването на науката (вижте въпрос № 4) и след това кажете, че в този въпрос b. обхвана само социално-култ. образувание.
Науката като вид знание:
2.Науката като дейност:
4.Науката като академична система.
5.Науката в аспекта на научно-техническата революция(това е радикална трансформация на всички сфери на живота, основана на превръщането на науката в решаваща производителна сила (синтез на наука и производство).
Има 2 неща, които трябва да бъдат ясни по този проблем:
2) да разкрие връзката на науката с други форми на култура.
Социалната институцияе специална форма на човешка дейност, основана на ясно дефинирана идеология, норми и правила, чието прилагане се контролира от обществото, както вътре в тази група, така и извън нея. (Социалните институции отговарят на нашите нужди - здравеопазване, църква, ...)
Основните норми на наукатадефинирани от Робърт Мертън през 30-те години на 20-ти век (1 - 4) и разширени от Бриджман Барбър през 50-те години на 20-ти век (5 - 6)
универсалност на науката(ориентация към постигане на обективни общовалидни знания);
безкористието като регулатор на научното търсене(собственият интерес на учения е постигането на истината);
организиран скептицизъм(изискването за критично отношение към собствените и чуждите изследователски резултати);
рационализъм(разчитане на теоретични методи на познание);
емоционална неутралност(всички харесвания и нехаресвания трябва да бъдат под контрол на ума).
нагласи и модели на поведение (най-важното отношение е търсенето наистинско знание в резултат на собствена изследователска дейност);
наличието на символи (гербове, песни, знамена);
утилитарен признак (помещения, сгради, съоръжения, уреди, материали);
интелектуална автономия (независимост);
нормативни (стандарти - лекционно време, правила за поведение на студенти и преподаватели);
интегративен (сплотяване на научната общност);
комуникативна (осигуряване на комуникация, обмен на резултати);
латентно (скрит, имплицитно);
повишаване на личния престиж;
натрупване на богатство или реализиране на печалба;
укриване на военна служба;
манипулиране на общественото мнение (говорейки от името на науката, те вярват по-лесно).
Връзката на науката с други форми на култура:
1) с мита като първоначална форма на мироглед.
Науката се счита за антипод на мита, тъй като е рационална, а митът разчита на интуиция, традиция и аномална логика. Но митът не е напълно елиминиран, той се съдържа в структурите на нашето съзнание и корелира с науката.
1. Парадигмалност на науката (колективно прието знание)
2. Целостта на разглеждането на света, основана на обединението на естественото и свръхестественото (хората и боговете живеят заедно)
2. Целостта на науката, основана на изграждането на единна научна картина на света
3. Неразграничаване на вещ от изображение на вещ (нарисуван мамут и истински)
3. Зависимост на резултатите от изследването от работата на устройството (физика на микросвета; принцип на неопределеността на Хайзенберг)
4. Генетичен начин (чрез произход) за обяснение на същността на нещо и началото на света не може да бъде обяснено чрез наличните неща (митът винаги повдига въпроса за произхода на света)
4. В понятието „голямексплозия“ използва митологичен образ на обяснение чрез отричане на всички възможни аналогии с парите
5. Патосът на мита – разказ за превръщането на хаоса в ред
5. Синергетика – теорията за възникването на реда от хаоса
6. Антропоморфизъм (разглеждане на всичко в сравнение и по аналогия с човек)
6. Антропоморфизмът е представен на езика на науката („машината мисли“, „не иска да работи“)
7. Връзка с магия (насочена към диалог със свръхестественото)
7. Експериментален характер на науката (диалог на науката с природата)
. На копие: важно е да се каже: защо митът все още съществува: антропоморфизъм.
2) връзката на науката с религията.
Във всяка епоха доминират различни форми на култура: в античността - философия, през Средновековието - религия, през Ренесанса - изкуство, от 17-18 век. - науката.
Историята на връзката между науката и религията е разделена на 2 етапа:
господството на религията и подчинението на науката (виж въпроса за теоцентризма);
модерност – доминирането на науката и нейния паралелизъм с религията.
Религията днес не се противопоставя на науката, а използва нейните постижения, за да илюстрира своята правота (имаме 2 вида теология във висшите богословски семинарии - догматическа и основна).
Вярванията на църквата се променят в зависимост от резултатите, постигнати от науката:
а) промяна на разбирането за Бог:
1)концепцията за монархически Бог– има пълна власт, всемогъщ, неограничен (от Стария завет до 16 век);
2) от 16 век до края на 19 век -концепцията за деистичен Бог. Деизмът е теорията за Бог, който е създал света, дал му е закони и вече не пречи на земното съществуване. Основите на деизма са положени от дуализма на Декарт - материализъм и идеализъм, хипотезата за Бог каточасовникар, създал перфектния часовник и го навил. Те не могат да се счупят, но някой ден растението ще свърши и ще настъпи краят на света и второто пришествие;
3)концепцията за процедурния Бог- нейната основа е теорията на относителността и квантовата механика, която показа ограничеността на динамичните закони и несводимостта на вероятността от света;
б) преосмисляне на основните положения на християнското учение:
1) метафорично тълкуване на 6-те дни от създаването на света от Бога;
2) въвеждането на идеята за еволюцията в концепцията на креационизма (еволюцията не е случайна, тя се насочва от Бог и е разгръщането на потенциалните възможности на нещата в реални);
3) отказ да се тълкува позицията на човека в битието като централна (границите на Космоса непрекъснато се разширяват);
4) активно използване на църковния принцип на взаимно допълване при разясняване на догмите.
Въпреки господството на науката, църквата не вижда причина да отстъпва, защото вярва, че науката без оглед на Бог е разрушителна и следователно науката има особено нужда от църквата в момента.