5. Класификация на религиите.
Както и в другите науки, в науката за изучаване на религията - в религиозните изследвания, има няколко начина на класификация, които се основават на различни критерии.
Например по отношение на хронологията се разграничават праисторически и исторически религии. Разбира се, това не са всички видове, но мисля, че повечето от тях.
Праисторически и исторически религии
Тъй като повечето религии са ни известни чрез писмени източници, религиите от времето, когато не е имало писмени доказателства, се считат за праисторически.
Праисторическата ера на религиите започва, очевидно, около 2 милиона години пр.н.е. преди и завършва приблизително 3 хиляди години пр.н.е., когато писмеността възниква в цивилизациите на Близкия изток, Китай и Централна Америка. По-късните религии се считат за исторически.
Основните разлики между праисторическите и историческите религии са, че първите възникват в онези общества, където основното занимание е ловът, риболовът и събирането, а вторите представляват светогледа на напреднали земеделски цивилизации, възникнали в Месопотамия, Египет и Китай.
Политеистични и монотеистични религии
Друг прост начин за класифициране на религиите е да ги разделим на монотеистични и политеистични. Кой от тях дойде първи? Това отдавна е предмет на дебат сред религиозните учени.
За съжаление, няма начин да се проучи напълно религията на примитивните хора, така че въпросът за "правото по рождение" остава отворен.
Племенни, национални и световни религии
Но може би най-често срещаната класификация е тази, която разграничава следните форми на религии: племенни, национални и световни.
Използването на термина "племенни религии" не е съвсем удобно,тъй като думата "племенен" се смята за неприлична в някои части на света.
В тази връзка често се използва терминът "примитивен".
Примитивните религии нямат мисионерска насоченост като световните религии, те са религии на едно племе или националност.
Основата на примитивните вярвания е анимизмът.
Анимизмът е вярата в духовния свят, изпълнен със свръхчовешки сили и същества, които значително превъзхождат хората.
Някои духове могат да бъдат добри към хората, други са зли. Ако се опитват да благодарят на първите за добротата с различни молитви и дарения, тогава се опитват да избегнат вторите или също да ги успокоят с дарения.
Магията заема важно място сред примитивните религии.
Магията е комплекс от ритуални обреди, насочени към въздействие върху свръхестествени сили с цел получаване на определени резултати.
Прибягвайки до магия, примитивните хора се опитаха да използват неземни сили за свои собствени цели.
Успоредно с анимизма и магията възниква тотемизмът.
Тотемизмът е вяра в свръхестествена връзка, която съществува между група хора (племе или клан) и всякакви животни, растения или други материални обекти.
Тотемът се смята за покровител или пазител на клана или племето. Той не е обожествен, но вярват в родство с него.
И накрая, друга често срещана форма на племенни религии е фетишизмът.
Фетишизмът е преклонение пред предмети и неща, които се смятат за носители на магическа и сакрална сила.
Фетишизмът може да се счита за един вид последен етап в процеса на формиране на целия комплекс от ранни религиозни идеи.
Остатъците от фетишизма (и може би ярък пример) са огромните статуи на Христос в католическите църкви, метеоритният камък в Кааба и др.
Националните религии - и това е видно от името - са свързани с историята на определен народ или нация.
Такива религии се разпространяват в рамките на изключително определен регион или държава.
Националните религии включват:
- конфуцианство и даоизъм, разпространени в Китай;
- Индуизмът в Индия;
- Сикхизъм в щата Пенджаб, Индия;
- зороастризъм - парси в Индия;
- шинтоизма в Япония и др.
Те ще бъдат обсъдени отделно.
Всички световни религии имат прилики:
- има значително влияние върху историята на цялото човечество;
Това са следните религии:
- будизъм (около 600 милиона души);
- християнство (около 2 милиарда души);
- Ислям (повече от 1 милиард души).
Класификацията на религиите включва:
обединяването на исторически съществуващи религиозни общности, които имат подобни елементи, и съответните групи;
Трудността при класифицирането на религиите се крие в изключителното разнообразие от религиозни форми, представени в историята. Никога не е имало нерелигиозни народи, така че нашата задача е да намерим принципи, които биха помогнали да се справим с количеството информация, която е пред нас, и да избегнем объркването.
Принципи на класификация на религиите: нормативни, географски, етнографски и лингвистични принципи, философски, морфологични, феноменологични класификации.
Те са най-често срещаните принципи, разделящи религиите на истински и фалшиви. Продължете да съществувате със съществуващите извинителни методи.
Недостатъци: Нямат научна стойност, т.к. субективни и пристрастни; няма критерии, на базата на които се изграждат.
религии на Близкия изток (юдаизъм, християнство, ислям, зороастризъм,древноегипетска религия и др.);
религии на Далечния изток (религиозни общности на Китай; конфуцианство, даоизъм, махаяна будизъм, шинтоизъм);
религии на Индия (ранен будизъм, индуизъм, джайнизъм, сикхизъм, религии на Южна и Югоизточна Азия, възникнали на базата на будизма)
религиите на Африка или племенните култове на Черна Африка;
религии на Америка (вярвания на индианци);
океански религии (религиозни системи на народите на тихоокеанските острови, Австралия и Нова Зеландия);
класическите религии на Древна Гърция и Древен Рим и техните елинистически варианти.
Недостатъци: Много религии не са ограничени в рамките на своето съществуване в рамките на един регион (напр. ислямът) или достигат най-голямо разпространение извън региона на техния произход (християнство, будизъм). В допълнение, един и същ регион на континента може да бъде мястото на съществуване на много напълно различни религиозни общества и вярвания.
Етнографски и езикови принципи
Пример е класификацията на немския филолог Вард.
Уорд разработи „Етнографско-историческа класификация на човешките раси за улесняване на изучаването на религиите“. Основните подразделения на класификацията на Ward са:
Монголоидни раси, включително семити и арийци и които са източникът на произхода на семитската, индо-арийската и европейската раси.
Примери: класификация на Хегел и О. Пфлейдер
Изложено в "Лекции по философия на религията". Историята на религията, според Хегел, е процесът, чрез който Духът (= реалността на историята) достига до пълно самосъзнание. Отделните религии са последователни стъпки в разгръщането на Духа, които са насочени към постигане на абсолютната цел на историята. Хегел класифицира религиите според темите. Каква роля изиграха те в себереализацията на Духа. всичкоХегел разделя религиите на три групи:
1. Естествените религии (които са на най-ниското ниво на развитие) се основават на прякото съзнание, израстващо от сетивния опит. Това са преките (магически) религии, религиите на Китай и Индия (включително будизма), древните религии на Персия, Сирия и Египет.
2. Духовно-индивидуални религии (са на средно ниво): юдаизъм, старогръцка религия, древноримска религия.
3. Абсолютна религия или религия на абсолютната духовност (намираща се на най-високо ниво) – християнството.
Недостатъци на класификацията на Хегел: няма място за исляма; не е ясно какво да се прави с последващото историческо развитие.
Разбира се, че религиите в своята история преминават през редица последователни етапи на развитие, всеки от които има ясни характеристики.Морфологичните класификации се наричат още еволюционни.
Родоначалникът на морфологичните класификации е Е. Тайлор ("Примитивна култура").
Класификацията на Тейлър е следната:
Култът към предците, характерен за първобитните общества, се обяснява с вярата в съществуването на духовете на мъртвите.
Фетишизмът - поклонението на предмети, на които се приписва магическа или свръхестествена сила, възниква поради асоциативната връзка в примитивното мислене на определени неща или места с духове.
Идолопоклонство - образът (идолът) се разглежда като символ на духа или божеството.
Тотемизмът е вярата в съществуването на връзка между определени групи хора и определени духове, които са пазители на тези групи. Целият свят е населен с духовни същества.
Политеизъм - интересът към отделните божества или духове изчезва, те се заменят от "специализирани" божества, всяко от които представлява цял клас от подобни духовни реалности.
монотеизъм -вяра във върховно и едно божество.
Пример: класификацията на холандския учен G. van der Leeu ("Феноменологията на религията")
Класификация G. van der Leeu
Съдържанието на религиозния живот:
обектът на религията е това, към което са насочени религиозните чувства и действия;
субектът на религията е душата, където се обединяват свещеникът, свещената общност и свещеното в човека;
субект и обект в тяхното взаимодействие;
мир, пътища към мира и цели на света;
религии на самотата и бягството (древен Китай и деизъм от 18 век);
борчески религии (зороастризъм);
религията на мира, която няма определена историческа форма, но се среща във всяка религия под формата на мистицизъм;
религията на безпокойството или теизма, която също няма специфична форма, но се появява във всички религии;
динамиката на религиите по отношение на други религии (синкретизъм и мисионерство);
динамиката на религиите във връзка с вътрешното развитие (оцеляване и реформиране);
религията на силата и формата (Древна Гърция);
религии на безкрайността и аскетизма (религиите на Индия с изключение на будизма);
религията на нищото и състраданието (будизъм);
религия на волята и подчинението (юдаизъм);
религия на величието и унижението (ислям);
религия на любовта (християнство).
Няма нито една класификация на религиите, която да издържи на всякаква критика и да отговаря на всички цели, които религиозните изследвания си поставят.
Най-плодотворният подход към темата вероятно е да се използват много различни класификации едновременно.
Критерии за класификации на религиите
Класификациите не трябва да бъдат субективни и пристрастни; техните предмети трябва да бъдат съществените и типични черти на религиозния живот; трябва да се представи като общхарактеристики, както и особености и уникалност на религиозните форми; трябва да отразява динамиката на религиозния живот. в най-разпространената класификация на религиите се разграничават ранни (примитивни или племенни религии), национални (национални държавни религии) и световни религии.
В следващите лекции те ще бъдат предмет на нашата дискусия. Освен това веднага подчертаваме, че специално внимание в нашия курс ще бъде отделено на световните религии, които са изиграли решаваща роля във формирането на съвременния облик на човешкото общество и които са се превърнали в духовната основа на съвременните цивилизации.
Обобщавайки резултатите от първата лекция, може да се каже, че религията е един от универсалните културни механизми за регулиране на човешката дейност, тя организира ежедневието чрез система от култови действия, структурира мирогледа с помощта на овладяването на догмата, кара човек да се замисли за основите и смисъла на собствения си живот.
Егоцентричната религия е установяване или възстановяване на духовната връзка на индивида с неговото истинско Аз, търсене на собствената му невидима същност в себе си, вътрешен диалог за неговия най-вътрешен и свещен архетип и за резервите за самоусъвършенстване. Този вид индивидуалистична религия, най-често атеистична, нецърковна и неконфесионална, обикновено изхожда от идеята за самодостатъчността на истинския Аз като микрокосмос. Понякога самият индивидуален микрокосмос може да се разбира не само като кондензат на Вселената, но и като цялата историческа промяна на хора, отстранени и вечно пребиваващи в Аза. Всичко, което е, е било и ще бъде, вече се съдържа в истинския Аз (в аз с главна буква, за разлика от емпиричния Аз), но моят несъвършен и всекидневен Аз се стреми да се съедини отново с абсолюта в себе си.
Пример за това е дзен будизмът; субективен идеализъм и иманентна философия с технитесамодостатъчни принципи Познай себе си и Търси всеки обект само в рамките на самопознанието. През ХХ век Разпространението на епохи беше улеснено от учението на Ницше за смъртта на Бог и раждането на свръхчовек, атеистичния екзистенциализъм с неговите концепции за изгубен човек, човек като ковач на собственото си щастие и човек, който вижда ада в други хора.
вярно I помага за по-пълното разбиране на максимата - Отнасяй се към другия като към себе си.
Космоцентричните религии обикновено се определят като възстановяване или установяване на връзка с Бог, космическият център, фокусът на Вселената. Например, християнството, основано на идеята, че Адам е прекъснал връзката си с Бога чрез греха си, изпитва вина пред Създателя в лицето на човечеството, родено от Бога, и се опитва да възстанови духовната близост с Него. Исус Христос изкупи първородния грях и сега всички християни, които са родени за нов живот чрез кръщението с вода и Светия Дух, са в духовна връзка с Бог.