7. Все още не е измъчван от раждане, но е родил; преди да дойдат болките й, тя роди син. 8. Кой е чувал това? кой е видял нещо подобно? в същия ден ли е възникнала държавата? беше народ, роден в едно време, като Сион,щом започна да страда при раждане, той роди синовете си? 9. Ще те доведа ли на раждане и няма ли да родя?
7. Все още не е измъчван от раждане, но роди; преди да дойдат болките й, тя роди син. 8. Кой е чувал това? кой е видял нещо подобно? в същия ден ли е възникнала държавата? Нима един народ се роди веднага, като Сион, щом започна да ражда, тя роди синовете си? 9. Ще те доведа ли на раждане и няма ли да родя? казва Господ. Или, давайки сила за раждане, да затворя ли утробата? казва вашият Бог.
Още не е раждала, но роди. решен от нейния син. Настоящият и следващите два стиха описват самия знак, който Господ ще даде за тържество на вярващите и за срам на невярващите: това е именно необикновената скорост на раждане и многообразието на появата на духовно потомство в Сион. Според обикновените закони на раждането този процес отнема мъчително и дълго време; тук, в един ден, без почти никаква болка, Сион веднага ражда цял народ. Ясно е, разбира се, че това раждане не е плътско, а духовно, раждане от вода и Дух (Йоан 3:1-8). Изпълнението на това знамение може да се види както в частни случаи на обръщане на хиляди хора към християнството под влиянието на апостолската проповед (Деян. 2:41 [1104]; 5:14 и др.), така и в общия факт на необичайно бързото и широко разпространение на християнството. Значението на този образ е особено засилено в сравнение с контрастен образ - преди това плътският Израел страдаше много, но не роди нищо; сега духовният Израел не страдаше, но роди много синове (26:18). Пророк Исая вече е правил подробни речи за това многобройно потомство повече от веднъж в своята книга преди (вижте например 49:17-21 и 54:1 и т.н.). Блажени Йероним обръща внимание на факта, че пророкът първо говори за раждането само на един Син (ст. 7), а след това за много синове, като под първия разбира Самия Господ Иисус Христос, а под втория – всички Негови последователи.
Подобни глави от други книги
Глава тринадесета. ЕДИН НАРОД - ДВЕ ЦАРСТВА
Глава тринадесета. ЕДИН НАРОД — ДВЕ ЦАРСТВА „Видях достатъчно в суетните си дни: праведният загива в правдата си, а нечестивият живее дълго в нечестието си” (Ек. 7:15) За греховете на Соломон Господ наказа сина му Ровоам и всички последващи потомци на царя. Макар че
Псалм 46. Един Господ, един цар, един народ
Псалм 45 Пс. 46 призовава всички народи да отдадат слава на такъв Бог (2), да прославят Господа като Цар на цялата земя. Основата за това
г) Псалм 116. Един Господ, един свят, една радост
г) Псалм 116. Един Господ, един свят, една радост Този псалм е цитиран от апостол Павел в Рим. 15:11 в потвърждение на неговото проповядване за Исус като Месия, който ще бъде прославен от всички народи на земята (Откр. 7:9). Пс. 116 докосва самата дълбочина на Божия план и е адресирана до най-много
4. Дните на Адана, след като роди Сет, бяха осемстотин (700) години и той роди синове и дъщери. 5. Всичките дни на Адамовия живот бяха деветстотин и тридесет години; и той умря. 6. Сет живя сто и пет (205) години и роди Енос. 7. След раждането на Енос Сет живя осемстотин и седем (707) години и роди синове и дъщери
4. Дните на Адана, след като роди Сет, бяха осемстотин (700) години и той роди синове и дъщери. 5. Всичките дни на Адамовия живот бяха деветстотин и тридесет години; и той умря. 6. Сет живя сто и пет (205) години и роди Енос. 7. След като роди Енос, Сет живя осемстотин и седем (707) години и роди синове и дъщери, „и роди
13. След като роди Малелеил, Каинан живя осемстотин и четиридесет (740) години и роди синове и дъщери. 14 . Всичките дни на Каинан бяха деветстотин и десет години; и тойпочинал. 15. Малелеил живя шестдесет и пет (165) години и роди Яред. 16. След като роди Яред, Малелеил живя осемстотин и тридесет (730) години и роди синове и дъщери
13. След като роди Малелеил, Каинан живя осемстотин и четиридесет (740) години и роди синове и дъщери. 14. Всички дни Каинанови бяха деветстотин и десет години; и той умря. 15. Малелеил живя шестдесет и пет (165) години и роди Яред. 16. След като роди Яред, Малелеил живя осемстотин и тридесет (730) години и роди синове
30. И Ламех живя след като роди Ной петстотин деветдесет и пет (565) години и роди синове и дъщери. 31. Всичките дни на Ламех бяха седемстотин седемдесет и седем (753) години; и той умря. 32. Ной беше на петстотин години и роди Ной (трима сина): Сим, Хам и Яфет
30. И Ламех живя след като роди Ной петстотин деветдесет и пет (565) години и роди синове и дъщери. 31. Всичките дни на Ламех бяха седемстотин седемдесет и седем (753) години; и той умря. 32. Ной беше на петстотин години и роди Ной (трима сина): Сим, Хам и Яфет "Ной беше на петстотин години и Ной роди трима сина."
6. И Господ каза: Ето, има един народ и всички имат един език; и това е, което те започнаха да правят, и няма да изостанат от това, което са намислили да направят;
6. И Господ каза: Ето, има един народ и всички имат един език; и това е, което те започнаха да правят, и няма да изостанат от това, което са намислили да направят; "Господ е показал. И те няма да изостанат от това, което са намислили да направят." „Бог – казва св. Йоан Златоуст – обикновено постъпва така: когато
12. Арфаксад живя тридесет и пет (135) години и роди (Кейнан. След раждането на Кайнан Арфаксад живя триста и тридесет години и роди синове и дъщери и умря. Кайнан живя сто и тридесет години и роди) Сала. 13. След раждането на Сала Арфаксад (Кайнан) живя четиристотин и три (330) години и роди синове и дъщери (и умря)
12. Арфаксад живя тридесет и пет (135) години и роди (Каинан. След ражданетоКаинана Арфаксад живя триста и тридесет години и роди синове и дъщери и умря. Каинан живя сто и тридесет години и роди Сала. 13. След раждането на Сала Арфаксад (Кайнан) живя четиристотин и три (330) години и роди синове и дъщери (и
10. Десет парцела в лозето ще дадат един бат, а хомерът от засятото зърно едва ще донесе еф.
10. Десет парцела в лозето ще дадат един бат, а хомерът от засятото зърно едва ще донесе еф. Бат - мярка за течности около една епична мярка или 34,44 френски литра. Омир беше равен на десет ефе или бат. Богатите евреи ще получат десет пъти по-малко от какво
4. Засрами се, Сидон; защото това казва морето, крепостта на морето: "колкото и да бях измъчван от раждане и раждах, и отглеждах млади мъже, нито отглеждах моми."
4. Засрами се, Сидон; защото това казва морето, крепостта на морето: "колкото и да бях измъчван от раждане и раждах, и отглеждах млади мъже, нито отглеждах моми." Сидон е същото като Финикия. Тази страна, загубила Тир и неговите пристанища, се сравнява с майка, останала без деца, казва той
5. Затова ви обявих много преди да дойде и ви го представих, за да не кажете: „Моят идол направи това и моят образ и моят образ заповяда да бъде.“
5. Затова ви обявих много преди да дойде и ви го представих, за да не кажете: „Моят идол направи това и моят образ и моят образ заповяда да бъде.“ Затова отдавна ви съобщих. за да не кажеш: „Моят идол направи това.“ Тук пророкът е ясен
1. Радвай се, безплодна, непоносима; възклицават и възклицават, които не са страдали от раждане; защото изоставената има много повече деца, отколкото онази, която има мъж, казва Господ.
13. Зоровавел роди Авиу; Авиуд роди Елиаким; Елиаким роди Азор; 14 Азор роди Садок; Садок родиАхима; Ахим роди Елиу; 15. Елиу роди Елеазар; Елеазар роди Матан; Матан роди Яков;
13. Зоровавел роди Авиу; Авиуд роди Елиаким; Елиаким роди Азор; 14 Азор роди Садок; Садок роди Ахим; Ахим роди Елиу; 15. Елиу роди Елеазар; Елеазар роди Матан; Матан роди Яков; 1 ал. 3:19 нататък. Абиху не е сред синовете и внуците на Зоровавел. На
49. И един от тях, някой си Каиафа, който беше първосвещеник през онази година, им каза: Нищо не знаете, 50. и няма да мислите, че за нас е по-добре един човек да умре за хората, отколкото целият народ да загине.
49. И един от тях, някой си Каиафа, който беше първосвещеник през онази година, им каза: Нищо не знаете, 50. и няма да мислите, че за нас е по-добре един човек да умре за хората, отколкото целият народ да загине. Един по-смел решаващ съдбата на Христос беше Каиафа (вж. Мат. 26:3 [289]; Лука 3:2 [290]).
Един народ и един цар
Един народ и един цар. 15. Господното слово дойде към мен: 16. „Сине човешки, вземи едно дърво и напиши на него: Юдеин и Израил, който е в съюз с нея.“ След това вземете друг блок и напишете върху него: „Блокът на Ефрем, който принадлежи на Йосиф и на целия израилев дом, който е с него в
Получих мисъл, която ме съветваше да се оттегля в пустинята и да живея заедно с Бог, един на един.
Приех мисълта, която ме посъветва да се оттегля в пустинята и да живея заедно с Бог, един към един. Умът ми вече избяга в пустинята“, спомня си старец Порфирий. - Остава само да помолите старейшината за благословия, да вземете раница с бисквити, да се скриете, за да пеете постоянно