7.4. "Еврейската конспирация" като двойна "плутократично-болшевишка" конспирация срещу Германия
Малко по-късно английският писател Хилари Белок в своята популярна книга „Евреите“, без да се обявява за привърженик на мита за конспирацията в тесен смисъл, етикетира болшевизма като „еврейски“ и патетично заявява: „Евреинът язди и капиталистически кон, и комунист“ 4 .
Някога евреите в християнските страни, като дискриминирано малцинство, са били принудени да се занимават с дребна търговия, както и с парични транзакции, благодарение на които възникват няколко известни банки и това обстоятелство е възприето от християните-антисемити. Дори Едуард Дрюмон, в своя световен бестселър „Еврейска Франция“ (1886), където води кампания срещу еврейски банкери като Ротшилд, безпочвено твърди, че само евреите са се облагодетелствали от революцията, представя Адам Вайсхаупт за евреин, а масонството като еврейски инструмент 5 . От само себе си се разбира, че предвид откровената склонност на еврейските интелектуалци, които Хайнрих Хайне наричаше „доктори на революцията“ 6 , към социализма, тяхното демонизиране просто го изискваше.
В литературата за националсоциализма, чийто пълен преглед едва ли е възможен, расисткият и антисемитско-антиболшевишкият компонент на нацистката идеология често се третират отделно. Може би по време на Студената война, когато Федерална република Германия беше на страната на американците, изглеждаше неуместно някой да изследва фанатичния и дълбоко вкоренен антизападен компонент на германския национализъм, който определя светогледа не само на нацистите.
В един документ, предназначен за партийни говорители, за "последната борба срещу еврейско-болшевишката кървава система", измамният конспиративен мит, превърнал се в квази-религиозна вяра, е формулиран накратко, както следва: "Плутокрацията и болшевизмът имат един господар - евреите!"14
Прави впечатление, че след българската Октомврийска революция от 1917 г. „еврейските болшевики“ и дори „евреите“ идват на мястото на бившите главни заговорници, масоните, които бяха обвинени за Френската революция като следствие от техния заговор, като тайни покровители не само на болшевизма, но в същото време и на „плутокрацията“. Ако в мита за заговора от XVIII век. Първоначално евреите действат само като съучастници на масоните и печелившата страна, а след това през 19-ти и 20-ти век. в тази идеологическа конструкция отношенията на зависимост се обърнаха. Отсега нататък масоните изглеждаха само като стълбовете на еврейско-демократичната плутокрация. Този изкривен образ на западния враг в гледната точка на германските националисти е пряко генериран от Първата световна война, довела до Октомврийската революция, която от своя страна породи клишето „еврейски болшевизъм“.
През 1806 г. отец Августин Баруел получава писмо от известен Жан-Батист Симонини, според което „еврейската секта“, поради своето богатство, е „могъща сила“ и заедно със сектите на масоните и илюминатите, които са основани от двама евреи, има за цел да унищожи християнството. Трябва да се отбележи, че християнският свещеник Баруел каза: той иска да заобиколи тази информация с „дълбоко мълчание“ (profond silence), тъй като в противен случай това може да предизвика „еврейско клане“ 15 .
През 1920 г. Арнолд Цвайг в списанието на Мартин Бубер Der Jude коментира привързаността на „широки еврейски слоеве към демократичния социализъм и някои лидери към болшевизма“ и пише: „Антисемитизмът може да се превърне в омраза. ако той [евреинът] е представен като носител на широко духовно движение или мироглед. който се противопоставя на, враждебен, омразен, смъртоносен (или изглежда такъв) за големи групиантисемитско население“ 16 .
Конспиративните митове, превърнали се в разновидности на политическата религия (чиито вярващи не чуват никакви рационални възражения), демонизират неистово политическите опоненти и провокират смъртоносни измислици. Следователно клевети от този вид, които се равняват на смъртоносен тормоз, трябва да бъдат поставени в законовата рамка.