Адигите прогониха злите духове с амулети
Почти всеки древен народ е имал свои собствени тотеми и амулети, които е трябвало да защитават своите собственици от злото око. Черкезите вярвали в съществуването на зли духове и магьосници, които могат да навредят на човек, и използвали различни амулети и талисмани, като по този начин се опитвали да предотвратят злите енергии.
Кокошки бог
Амулетите могат да бъдат парчета от свещено дърво, черупки от каури, сребърни пръстени или "дуаха" - торбички с текстове от Корана.
- Амулетите са възникнали в дълбока древност - в каменната ера. Първият амулет "пилешки бог" е камъче с дупка. Смятало се, че предпазва от злото око. След това, по-късно, този талисман се трансформира в мъниста, огърлици, а в следващите епохи различни орнаменти започват да служат като амулети. При разкопки откриваме различни амулети от стъкло, камък, скъпоценни и полускъпоценни камъни, злато и сребро. Често те са направени под формата на различни животни и птици, - казваархеологът Аслан TOV.
Според него, носенето на модерни обеци, пръстени, верижки с висулки е ехо от древната традиция за носене на амулети - те също могат да предотвратят злото око.
Сред черкезите черупката на каури се смятала за силен амулет. Тя беше окачена на леглото на детето, за да предпазва от злото око, а също така се казваше, че при възпалено гърло човек може да пие вода от черупка и да се излекува.
Талианси за коледно дърво
Един от най-древните амулети на черкезите са предмети, направени от свещени дървета.
- На първо място това са продуктите от глог. Според представите на черкезите това дърво имало силата на талисман, предотвратяващ злото око. От него например се правеха мъниста, които се закачаха на люлката на дете или на входа на плевнята,също могат да се съхраняват в къщата. Според митологичните представи глогът, който не е пренесен през реката, е имал силата на талисман. От глог се правели бастуни за възрастни хора, овчарски прътове. При прекарването на добитъка през селото, за да не го падне злото око, овчарите вървели с високо вдигнати върлини. Изработвали се и амулети от животински кости - овнешки алчиков, наколенници. Конски черепи бяха набодени на оградата от плет с надеждата да защитят домашните животни. Металните изделия и изобщо ковашките предмети имаха голяма защитна сила, - казвастарши научен сътрудник в отдела по етнология на АРИГИ Мадина ПАЩОВА.
Изследователят разказа и за една легенда, свързана със силата на глога. В нея се разказва, че веднъж група ездачи яздели по пътя, а в това време един старец орял на биковете. Неговите бикове бяха много красиви, силни, с огромни рога и един от ездачите, възхитен, каза: „Колко великолепен е този червен бик!“ Орачът му отговорил: "Кажи свещени думи, за да не паднат очите ти върху бика!" И в този момент яремът на шията на бика, направен от глог, се пропука и така спаси бика от злото око.
Известно е също, че сред магическите ритуали и свързаните с тях амулети в ежедневието е имало и военна магия. Например, някои народи тапицираха верижната си поща отвътре с червен плат. И това беше направено не само за функционално удобство. Смятало се, че червеният цвят символизира кръв и поддържа воина жив.
Черкезите също имаха специални предмети, предназначени да защитят човек, неговото семейство и клан. И един от тези магически предмети беше специална мъжка риза-амулет. Изцяло покрит с древни текстове, той е предназначен да защитава човек в битка.
Очарователна риза
В НационалнияМузеят на Адигея има уникален елемент от облеклото - единствената оцеляла риза-амулет. Принадлежал е на темиргоевския княз Джамбулат Болотоков. Ризата датира от средата на 19-ти век и се озовава в музея благодарение на съпругата на княза, княгиня Г. Болотокова през 1938 г. Черкезите наричаха такива дрехи риза, която предпазва от куршуми или „шетемигафе джан“.
Ризата е изработена много внимателно: има подплата, туникообразна риза без раменни шевове, има кръгло деколте с цепка в центъра, както и стояща яка с височина 5 см. Продуктът е ушит от памучен плат с лъскава повърхност в пясъчен цвят. В долната част ръкавите са свързани с ризата с четириъгълен клин за свободно движение на ръцете. Тя е почти изцяло изписана с древни писания.
На ризата са изобразени и геометрични фигури - кръгове, по чиято обиколка са изписани текстове и цифри. В няколко части пресичащите се кръгове образуват символи, подобни на знака на древното Цвете на живота. Гърбът на ризата също е боядисан. Всички букви са в черно и червено. Надписите не могат да бъдат разчетени. Най-вероятно те са написани на един от древните ориенталски езици. В областта на лопатките от двете страни на гърба има два кръга-слънца с лица. Тези „слънчеви“ лица имат фини черти и големи очи, а на челото на лявото изображение между веждите има точка.
Черкезите от древни времена са имали култ към слънцето. Смятало се, че дава живот и светлина на всичко живо. Може би изображението му върху ризата е имало за цел да защити собственика на дрехата от смърт.
Сай
Основната рокля на адигските жени беше "сае". Тази рокля нямаше закопчалки. Жените носели сая със или без колан. Когато се носеше широко отворена, страните на гърдите се спускаха по права линия от рамото. Друг вариант за изрязване беше, когатоот рамото до подгъва имаше наклонен разширяващ се клин. Той напълно отвори предната част на кафтана, който се носеше под роклята. В зависимост от вида сай, коланът се носеше или върху роклята, или върху кафтана отдолу.
Имаше голямо разнообразие в дизайна на ръкавите. Те могат да бъдат къси, докато към тях е вързано специално острие на ръкава. Или могат да бъдат с вече пришити висулки на ръкавите.
Най-популярните цветове на роклята са тъмни нюанси на червено, черно, понякога светлосиньо и синьо. Момичетата се обличаха в по-светли цветове, докато жените носеха тъмни рокли.
Сай беше украсен с галони, златна и сребърна бродерия. При декорирането на роклята са използвани и дантелени изделия, метални пришити декорации и шарена плитка. Най-разпространена беше украсата на облеклото със златна бродерия - те украсяваха краищата на кройката на сая от талията до подгъва, деколтето на роклята на гърдите и подгъва. Орнаментите обикновено са били флорални мотиви и различни геометрични елементи.
Върху роклята се носеше колан от плат или кожа, галун и метал. Това облекло беше с голяма стойност от гледна точка на ювелирното изкуство. Коланите бяха изработени от сребро, покрити със злато, инкрустирани със скъпоценни камъни. При създаването им те използват такива методи на бижутерска работа като гранулиране, филигран, ниело и амалгамиране. Всички тези елементи съставляват "черкезкия стил" - добре позната ювелирна техника.
черкезки
Черкезката беше основното облекло на адигските мъже. Тази носия се появява през Възраждането, а името й - "черкеска" - е дадено от българите през 19 век. Произлиза от второто име на черкезите - черкези. На адигейски името на мъжкия костюм звучи като "ци".
Когато шиеха, черкезите използваха домашно тъкан плат. в цвятрешение костюм беше неясна. Бяха избрани два цвята, а третият беше по желание. Най-често се използват естествени цветове вълна, като черно, сиво и кафяво. Понякога са използвали боядисани тъкани от тъмночервени и червено-кафяви цветове.
Черкезката е много изискана по форма - строг и лаконичен костюм без излишни детайли. Черкеските палта се шият за тийнейджъри, когато навършат 10-12 години, а понякога и по-късно. Това беше един вид преход към зрелостта.
Според силуета черкезката се вписва в горната част, плавно се разширява от талията надолу с помощта на специална кройка на гърба. Смяташе се за специален шик, ако черкезката седеше като ръкавица. Адигите обърнаха голямо внимание на външния вид и имиджа. Хората казват, че идеалната мъжка фигура е тяло с такива пропорции, че котка в цял ръст може да мине под кръста, когато човек лежи настрани. Следователно задачата на костюма беше да подчертае атлетизма и развитието на тялото. В черкезко палто човек трябваше да ходи с изправен гръб, прибран корем и в същото време да се държи благородно.
Аксесоарите, цветът и дължината на костюма бяха отдадени на голямо значение, тъй като по тези параметри беше възможно да се научи за статуса на неговия собственик. Така например белите черкези бяха много редки и ги носеха само представители на благородството. Важен е и начинът на носене на черкезкия кожух - той се закопчавал и опасвал с тесен колан. На него висеше кама, пистолет или сабя. Красив елемент бяха gazyrnitsa. Те бяха джобове на гърдите с отделения за съхранение на газири - тръби с заряди за оръжия. Само дълбоки стари хора можеха да носят черкезки разкопчани и само в тяхното село.
С течение на времето черкезкото палто става най-популярното облекло в Северен Кавказ. Кубан, Терек, донските казаци напълно възприеха адигскиякостюм, а с него и седлото на конете, начина на носене на оръжие и езда. През 40-те години на 19 век черкезкото палто е одобрено като военна униформа на казашките войски в Северен Кавказ. Сред българските владетели император Николай II носи черкезки дрехи с особена елегантност.
Черкезът беше част от образа на достоен и смел воин, за когото честта беше най-важното. Беше готов да даде живота си за честта си.